正說(shuō)水滸

上篇 亂世悲歌——水滸人物說(shuō)之一 “你也無(wú)大量大才，也做不得山寨之主” ——說(shuō)梁山第一任寨主白衣秀士王倫 (一)一口烏氣上梁山——王倫落草的偶然性 (二)無(wú)大量大才，使王倫難以成為受眾人擁戴的領(lǐng)袖 (三)王倫定律—一王倫形象的獨(dú)特歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值之二 “梁山泊義士尊晁蓋” ——說(shuō)梁山第二任寨主托塔天王晁蓋 (一)“義”字當(dāng)先 (二)被“忽悠”的天王 (三)梁山奪泊的意義 (四)晁、宋之爭(zhēng)之三 “為主，全忠仗義；為臣，輔國(guó)安民” ——說(shuō)梁山第三任寨主呼保義宋江 (一)“宋江寇東京，以三十六人橫行齊魏”——宋江其人的由來(lái) (二)“身在官府，心在江湖”和“身在江湖，心在朝廷” ——宋江人生的特點(diǎn)， (三)“我為人一世，只主張忠義二字”——宋江的主導(dǎo)思想 (四)“能結(jié)義梁山，為一百單八人之主”——宋江的文才武略 (五)“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”——宋江的悲劇 (六)“神聚蓼兒洼”——梁山，宋江最后的精神家園之四 “風(fēng)塵大行，皮毛終壞” ——說(shuō)梁山副寨主玉麒麟盧俊義 (一)逼上梁山風(fēng)塵大行 (二)性格平易，行為相范 (三)生逢亂世，皮毛終壞之五 沉淪的智者 ——說(shuō)梁山軍師智多星吳用 (一)智者之狡 (二)智者之毒 (三)智者之愚之六 天涯孤客 ——說(shuō)豹子頭林沖 (一)逼上梁山——林沖人生的巨大轉(zhuǎn)折 (二)兩次擁立寨主——林沖成為梁山事業(yè)的中流砥柱 (三)郁郁而終——悲劇人生的終極定律之七 桃李不言，下自成蹊 ——說(shuō)小李廣花榮 (一)由“小李廣”的綽號(hào)說(shuō)起 (二)矛盾的形象 (三)座次的玄機(jī) (四)花榮之死之八 觸權(quán)霸枉有丹書(shū)券，勘亂世還歸自由民 ——說(shuō)小旋風(fēng)柴進(jìn) (一)“能文會(huì)武孟嘗君” (二)“鐵券金書(shū)空里花” (三)施才展藝“天貴星” (四)勘破亂世返自由之九 佛陀在心 ——說(shuō)花和尚魯智深 (一)客人與容身 (二)寡欲與多情 (三)濟(jì)世與修身之十 梁山上“絕倫超群”的第一人 ——說(shuō)行者武松 (一)“心雄膽大，似撼天獅子下云端”——武松的剛烈和勇武 (二)“誦義負(fù)氣，有俠客之風(fēng)”——武松的俠義 (三)“招安，冷了弟兄們的心”——武松的見(jiàn)識(shí) (四)坐化六合寺——武松的“清閑”中的孤獨(dú)和凄涼之十一 未必亂世出英雄 ——說(shuō)青面獸楊志 (一)卿本良民 (二)奈何為“賊”之十二 純者無(wú)壽 ——說(shuō)黑旋風(fēng)李逵 (一)豐富多彩——《水滸傳》之前的李逵形象 (二)純義、至蠻——《水滸傳》中李逵性格的主要特點(diǎn) (三)悲喜交加——李逵與宋江的關(guān)系 (四)純者無(wú)壽——李逵，一個(gè)性格純粹者的悲劇之十三 “三阮各具雄姿，而小七尤駿爽” ——說(shuō)活閻羅阮小七兄弟 (一)“義膽包身，武藝出眾” (二)“三阮各具雄姿” (三)“小七尤駿爽”之十四 浪子、義士與陶朱公 ——說(shuō)浪子燕青 (一)浪子——梁山水泊的“活動(dòng)家” (二)義士——為招安盡心盡力的第一功臣 (三)陶朱公一奴隸意識(shí)的解脫之十五 盛裝出場(chǎng)與悄然謝幕 ——說(shuō)一丈青扈三娘 (一)禍從天降的滅門慘案 (二)哀莫大于心死的婚姻 (三)宋江為什么要把扈三娘嫁給王英 (四)悄然謝幕——紅顏美人多薄命之十六 “可號(hào)之為母旋風(fēng)。意思實(shí)與李逵無(wú)二” ——說(shuō)“母大蟲(chóng)”顧大嫂 (一)“可號(hào)之為母旋風(fēng)”——顧大嫂的勇猛 (二)“絕妙大嫂”——顧大嫂的機(jī)智 (三)“如今朝廷有甚分曉”——顧大嫂的見(jiàn)識(shí)之十七 江山社稷都拋卻，聊得末世昏庸名 ——說(shuō)宋徽宗趙佶 (一)風(fēng)流天子好玩樂(lè)，深居簡(jiǎn)出近佞臣——徽宗與奸臣 (二)“古來(lái)貪色荒淫主，那肯平康宿姬家”——徽宗與李師師 (三)義士空懷報(bào)國(guó)志，君王深宮哪得知——徽宗與梁山好漢之十八 風(fēng)流帝王妓，瀟灑花月魁 ——說(shuō)李師師 (一)帝王藝妓，風(fēng)流蘊(yùn)藉 (二)大膽追求，揮灑自如 (三)有膽有識(shí)，促成招安之十九 踢而優(yōu)則仕 ——說(shuō)高俅 (一)發(fā)跡之路：踢而優(yōu)則親，親而優(yōu)則仕 (二)權(quán)謀之術(shù)：仕而私則奸，奸而“優(yōu)”則禍之二十 “然淫穢之事，可為世俗垂戒者” ——說(shuō)潘金蓮、潘巧云、閻婆惜 (一)“愛(ài)偷漢子”的潘金蓮 (二)“卻向僧房會(huì)雨云”的潘巧云 (三)“貪淫妓女心如鐵”的閻婆惜 (四)“水性從來(lái)是女流”與《水滸傳》的性道德取向 下篇 國(guó)家意識(shí)——水滸思想說(shuō)之一 國(guó)家意識(shí) ——《水滸傳》封建政治文化的核心 (一)王倫、晁蓋、宋江——梁山政治權(quán)力的更迭與政治思想的 演變 (二)國(guó)家意識(shí)——梁山“替天行道、護(hù)國(guó)安民”兩大政治綱領(lǐng)的 核心 (三)招安、征遼、平方臘——在國(guó)家意識(shí)支配下梁山政治上的 自我救贖 (四)曲終奏雅——《水滸傳》的政治文化意義之二 “誦義負(fù)氣，有俠客之風(fēng)” ——《水滸傳》的游俠遺風(fēng) (一)梁山好漢的“仗義疏財(cái)”與古代游俠的“趨人之急” (二)梁山好漢的“誦義負(fù)氣”與古代游俠的“千里誦義” (三)梁山好漢的“戒刀殺盡不平人”與古代游俠的“濟(jì)王法之窮” (四)梁山好漢與古代游俠相似的命運(yùn) 附 錄之一 水滸忠義一百八人籍貫出身之二 歷代名家論《水滸》之三 水滸學(xué)概述參考文獻(xiàn)后記