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君主論

君主論

定 價:¥21.80

作 者: 馬基雅維利
出版社: 北京出版社
叢編項: 經(jīng)典通讀
標 簽: 國家政治制度

ISBN: 9787200069792 出版時間: 2007-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 155 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《君主論》的主要論點是,國家的福利證明任何行動路線的正當性。 在政治事務(wù)中,政治需要壓倒倫理;公共生活中的道德標準是不同于私人生活中的道德準則的。馬基雅維利認為,對于統(tǒng)治者來說,公平交易可能是一種代價太高的奢侈的行為,為了便于交易,也許有必要采取欺詐和暴力行為,這種做法在人們看來似乎是難以接受的,并且可能是有罪的,但在政治領(lǐng)域卻是例外。這體現(xiàn)了馬基雅維利的“國家與道德毫不相關(guān),政治和倫理應(yīng)該彼此分離”的中心觀點。馬基雅維利相信,政治只有一個目標,那就是成功。 馬基雅維利向君主或其他統(tǒng)治者提供了一系列策略來贏得或保住權(quán)力。他認為,要占有習慣于在自身的法律下自由生活的國家,有三種方法:其一,把它們毀滅掉;其二,親自前往并駐扎在那里;其三,允許它們在原有的法律和制度下生活,同時要它們進貢,并且在那個國家建立一個對你友好的寡頭政府。在這些辦法中,前兩種受到推崇,被認為是最保險的。他還勸告道,對被打敗的君主的家族的任何幸存者都要“斬草除根”,進而保證持不同意見分子沒有天然的領(lǐng)袖,沒有團結(jié)的核心。 馬基雅維利認為,一個君主如果需要保持自己的地位,也必須知道怎樣做不道德的事情。 在談到君主的行為時,他毫不含糊地排斥那些公認的道德。他認為:君主必須有足夠的明智遠見,善于深謀遠慮,知道怎樣避免那些使自己亡國的邪惡行徑的發(fā)生,并且可能的話,不妨保留某些使自己免于亡國的惡行;如果沒有那些惡行就難以挽救自己的國家的話,那么他也不必要因為這些惡行遭受譴責而感到不安。 馬基雅維利分析的君主國的具體形式,有世襲的和新奠基締造的兩種。他認為:作為一個世襲王國的君主,只要他的所作所為不過分出格,亦即不犯天理難容的罪惡,那么他就可以為自己的臣民們所深深地擁戴。但是,對于新締造的王國,則不是這么回事。他提出:“一是要對舊統(tǒng)治者的血脈斬草除根,不留隱患;二是既不要改變他們原來的法律,也不要改變他們原來的稅制,若倉促廢除,臣民們會難以接受。這樣,在短時間內(nèi),新領(lǐng)地和舊疆域會很快地融為一體……若要加害于人,一定要達到使其萬劫不復(fù)的地步,這樣就無需再去擔心他的復(fù)仇之念了。,’在第八章“關(guān)于以邪惡手段獲得君主權(quán)位者”中,馬基雅維利提出:“惡行應(yīng)該一次干完,恩惠應(yīng)該一點一點地賜予。,’馬基雅維利在《君主論》中較多地論述了為了長久地維持和鞏固統(tǒng)治,君主需要采取的一系列策略和措施:一是要重視分配給人民以利益。特別是“如果一個人是受民眾的擁戴而成為君主的,他應(yīng)該時刻也不能忘掉他們,并和他們保持聯(lián)系……否則,當他遇到困境的時候,轟他下臺的也是民眾”。二是要進行制度革新。取得國家政權(quán)之后,君主們?yōu)榱遂柟痰匚?,并使國家健全,不得不策劃?guī)定與之相應(yīng)的新規(guī)章、新制度。但馬基雅維利強調(diào),在任何體制的一種國家中,要推行一種新的制度,其難’度均是要超過其他所有項目。三是要對威脅到統(tǒng)治的敵對勢力必須堅決鎮(zhèn)壓,甚至斬草除根,要不留隱患。這一點特別表現(xiàn)在武力征服新的土地后。 四是要建立一支自己的軍隊,不能依賴客軍和雇傭軍,因為那無異于自掘墳?zāi)埂qR基雅維利堅決指出,“世上最弱和最不穩(wěn)定的東西,莫過于不依賴自己的力量來建立自己的權(quán)勢和聲譽了。”《君主論》以飽含激情的疑問結(jié)束,該書最后一章是“關(guān)于怎樣解放蠻族手中的意大利”。不幸的是,過了三個半世紀,馬基雅維利的這一夢想才得以實現(xiàn)。

作者簡介

  馬基雅維利,15世紀至16世紀意大利文藝復(fù)興時期著名的政治思想家、歷史學家。 在《君主論》中,馬基雅維利以“性惡論”為邏輯起點,從研究君主個人行為出發(fā),將政治斗爭與謀略技巧在心智上做了誠實并飽含深意的思考。其最驚世駭俗的觀點是“為達到政治目的,可以不擇手段”。馬基雅維利的其他主要著作有《李維史論》等。

圖書目錄

編者的話
國家與道德毫不相關(guān)。政治與倫理應(yīng)該分離
——《君主論》導讀
尼科洛·馬基雅維利寫給洛倫佐·美第奇殿下的獻辭
第一篇 論君主國的國體
第一章 關(guān)于世上的王國種類及誕生方式
第二章 關(guān)于世襲君主國
第三章 關(guān)于混合君主國
第二篇 論君主國的獲取
第四章 關(guān)于亞歷山大征服大流士及其他
第五章 如何統(tǒng)治在被征服前習慣于在各自法律和自由下生活的被占領(lǐng)國
第六章 憑借自身的力量與才智而取得的新領(lǐng)地
第七章 關(guān)于憑借他人之力或者因為機運而獲取的新君主國
第八章 關(guān)于以邪惡手段獲得君主權(quán)位者
第三篇 論國民與教會政治
第九章 關(guān)于市民君主國
第十章 如何評估所有君主國的力量
第十一章 關(guān)于教會君主國
第四篇 論軍隊與國防
第十二章 關(guān)于各種軍隊及雇傭軍
第十三章 關(guān)于客軍、混合軍和本國軍
第十四章 關(guān)于君主在軍事方面的責任
第五篇 論暴政與仁政
第十五章 關(guān)于世人尤其是君主受到贊揚或責難的緣由
第十六章 關(guān)于慷慨與吝嗇
第十七章 關(guān)于殘暴與仁慈,為人所愛與為人所懼
第六篇 論君主的自身形象
第十八章 關(guān)于君主應(yīng)當如何守信
第十九章 關(guān)于君主必須避免受到蔑視與憎恨
第二十章 關(guān)于建筑城堡的利弊,兼論君主日常事務(wù)
第二十一章 君主如何行事以贏得聲望
第七篇 論當權(quán)人
第二十二章 關(guān)于君主怎樣對待自己的大臣們
第二十三章 關(guān)于如何避開奉承者
第二十四章 關(guān)于意大利的君主們喪失國家的根本原因
第二十五章 命運如何影響世事及如何與之抗爭
第二十六章 關(guān)于怎樣解放蠻族手中的意大利
附錄 關(guān)于馬基雅維利/羅素

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