游戲的人：文化中游戲成分的研究

　　本書研究游戲在人類進(jìn)化和文化發(fā)展中的重要作用。強(qiáng)調(diào)指出：游戲是文化本質(zhì)的、固有的、不可或缺的、決非偶然的成分。作者是荷蘭最偉大的歷史學(xué)家、文化學(xué)家。他旗幟鮮明地?cái)嘌裕何拿髟谟螒蛑姓Q生，并且以游戲的面目出現(xiàn)。該書視野廣闊，橫跨比較語(yǔ)青學(xué)、比較神話、比較哲學(xué)、文化史等多門學(xué)科；縱覽并比較了希臘、日耳曼、北歐、印度、中國(guó)的游戲概念的表現(xiàn)、異同和演進(jìn)。顯示游戲?qū)ξ幕鮽忝娴挠绊?，游戲是如何塑造文化的。赫伊津哈有關(guān)游戲的觀點(diǎn)，為湯因比、索羅金、韋伯、馬塞爾乃至加繆的歷史闡釋奠定了基礎(chǔ)。這是一部一版再版、常讀常新的經(jīng)典之作。

　　約翰·赫伊津哈，1872年12月7日生于荷蘭的格羅寧根。他是一位文化史學(xué)家，也是一位天才的語(yǔ)言學(xué)家。當(dāng)他還在古典語(yǔ)言學(xué)校讀書時(shí)，便掌握了阿拉伯語(yǔ)。1891年他入格羅寧根大學(xué)，改學(xué)文學(xué)和梵文，并以一篇論述古印度對(duì)劇的論文畢業(yè)。1905年他在格羅寧根大學(xué)獲歷史教授的職稱，1915年，又在萊頓大學(xué)獲同樣職稱。在《我的歷史之路》這篇文章里，赫伊津哈概述了他的思想發(fā)展過(guò)程、他對(duì)紋章學(xué)和古錢學(xué)的青春般的熱情、他的東方研究的失望、以及那本使他聞名于世的《中世紀(jì)的衰落》一書的概念，等等。極權(quán)主義思想的出現(xiàn)激發(fā)了他在《明天即將來(lái)臨》一書中挺身捍衛(wèi)西方文學(xué)和藝術(shù)，而是《游戲的人》中他又堅(jiān)持了對(duì)先驗(yàn)價(jià)值的信念。1942年，赫伊津哈作為人質(zhì)被德國(guó)占領(lǐng)軍扣押，隨后被禁閉在一個(gè)小村莊里。1945年，2月1日，在荷蘭解放前夕，他以不屈不撓的精神就義。譯者簡(jiǎn)介何道寬，深圳大學(xué)英語(yǔ)及傳播學(xué)教授，政府津貼專家，中國(guó)跨文化交際研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，從事文化學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)研究20余年，著譯近500萬(wàn)字。著作有《中華文明擷要》（漢英雙語(yǔ)版）、《創(chuàng)意導(dǎo)游》（英文版）：譯作有《思維的訓(xùn)練》、《裸猿》、《文化樹》、《超越文化》、《理解媒介》、《麥克盧漢精粹》、《數(shù)字麥克盧漢》、《交流的無(wú)奈》、《麥克盧漢：媒介及信使》、《思想無(wú)羈》、《傳播的偏向》、《帝國(guó)與傳播》、《手機(jī)：擋不住的呼喚》、《傳播與社會(huì)影響》等論文有《比較文化之我見(jiàn)》、《文化在外語(yǔ)教學(xué)中的地位》、《中國(guó)文化深層結(jié)構(gòu)中崇“二”的心理定勢(shì)》、《論美國(guó)文化的顯著特征》．《論非言語(yǔ)交際》、《比較文化的新局面》、《水向高處流》、《媒介即是文化——麥克盧漢媒介思想述評(píng)》、《和而不同息紛爭(zhēng)》、《媒介革命與學(xué)習(xí)革命》、《麥克盧漢在中國(guó)》、《多倫多傳播學(xué)派：伊尼斯與麥克盧漢》、《天書能讀：麥克盧漢的現(xiàn)代詮釋》、《麥克盧漢的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向》、《我們?yōu)槭裁措x不開紙媒體和深度閱讀：從紙媒體閱讀到超文本閱讀》等。