先唐頌體研究

　　《先唐頌體研究》共分九個部分，前面有序言，后面有結語，中間七章，以歷史時代為順序，記敘論證頌體文學的起源和唐代以前不同歷史階段頌體的演變與發(fā)展。其中所涉及的論題、所達到的深度，已經十分可觀，確實值得一讀。研究文學史的發(fā)展必須先窺其各歷史時期的文學全貌，方能實事求是地探索和掌握其文學發(fā)展的規(guī)律。我國的古代文學主要是奴隸社會和封建社會時期的文學。由于當時傳統觀念是以“文以載道”的標準來評價作品，指導創(chuàng)作的，自然多有頌揚當時統治者文治武功、偉大業(yè)績的作品，這正是封建宗法制度的政治需求。然而，如果我們真正以辯證唯物主義和歷史唯物主義看待和分析問題，那么就不會否定一切，不會持有歷史虛無主義的態(tài)度。中國在古代不同的歷史時期建立了光輝的歷史功績，創(chuàng)造了燦爛的古代物質文明和精神文明。我們對其黑暗和腐朽的東西應予以暴露鞭撻，堅決揚棄；而對其燦爛的業(yè)績和文明應當給予尊重，給以科學的地位。從清理古代文化來說首先是要從思想內涵上分清封建性糟粕和民主性精華，對糟粕要剔除，對精華要吸收，以利我們創(chuàng)造發(fā)展新文化。其實頌體是文學作品的體裁、寫作方法和藝術形式，只要經過我們時代的加工、改造和發(fā)展，它依然能為我們今天服務。

　　陳開梅，1965年生，貴州都勻市人，副教授。1987年和1990年先后畢業(yè)于陜西師范大學和寧夏大學，獲文學學士和文學碩士學位，現為廣東省古代文學研究會會員。曾在《文獻》、《中華文化論壇》、《西北師大學報》、《陜西師大學報》等刊物發(fā)表《盟誓文體之起源和特點》、《論西周史詩的思想內容特點》、《論西周民族史詩的認識價值》、《論二雅農事詩之社會意義》、《試探頌體的起源》等論文數十篇。