神奇彝山

　　我是一個來自齊魯大地的游子，與彝族文化結(jié)緣純屬偶然。 1966年，在一個邊疆小縣的縣委宣傳部當(dāng)名小干事。平時喜歡寫點豆腐塊文章，有時胡謅幾句打油詩，見到古墓、古碑、古跡總要去看看，抄記點什么，是廢品收購站的?？?，還愛向些所謂“出身”不好的老先生請教，加之又愛開玩笑，什么“我老啦”，“晚霞無限好，只是近黃昏”，等等。于是，當(dāng)“文化大革命”的風(fēng)暴驟起，批判、橫掃的第一輪沖擊波首先指向我這個承蒙抬舉的所謂“文化人”。霎時間大字報鋪天蓋地，墻上貼滿了，會議室拉起一根根掛大字報的鐵線，大院里大街上豎起了一排排貼大字報的篾笆；會場上口號起伏，唾沫噴到臉上。好像除了“帝國主義”以外的所有反動帽子都戴了，整整56天的批判斗爭，把我整得暈頭轉(zhuǎn)向，一下子打入了十八層地獄，忍受著心靈的摧殘和煎熬。爾后，可能是好心領(lǐng)導(dǎo)的安排，把我安插到一個邊遠(yuǎn)貧困的山村當(dāng)“學(xué)習(xí)隊員”。懷著極度悲觀的心情，站在卡車上迎著初冬夾帶著碎米雪的刺骨風(fēng)雨，汽車顛簸了4個小時來到一列巍巍大山的山腳。一位趕街賣柴的彝家漢子接過我簡單的背包放在馬上，又接過行軍壺灌滿了山箐水，步行兩個多小時終于登到山巔，進(jìn)到了彌勒縣五山區(qū)的大麻配村。這是個阿哲人（彝族支系）聚居的山村。房東楊正科（共產(chǎn)黨員）在堂屋廈子的左側(cè)立了一排木樁，捆扎了一排玉米桿作擋風(fēng)雨的墻，地上釘了四根椏杈，擔(dān)上木棍，用枝條綁扎了一張床，鋪上已曬干的山草，解開背包就算安頓了。十歲的小姑娘亞絲咪（我始終沒有弄清她的名字）用木盆端來熱水，害羞地指指臉又指指腳，話聽不懂，意思叫我洗臉、洗腳。這里的條件是艱苦的，全村只有一個呈不規(guī)則三角形狀約三畝大的水塘。上角有石階是村民挑水飲用的地方；下方一角是牛羊飲水的去處：中間一角有石板，是婦女們冼漿衣裳的地方。這里是高寒山區(qū)，只生產(chǎn)苦蕎、玉米、洋芋、紅薯，蔬菜是蕎葉、薯葉、南瓜和野菜，進(jìn)村后，所有的阿哲人都是友好的，見不到歧視、仇恨、咄咄逼人的冷眼，聽不到“打倒在地踩上一只腳！”“不投降就死路一條！”在心靈上抽鞭子又撒鹽的吼叫。鄉(xiāng)親們投給我同情關(guān)懷的目光。那時干集體，頭天下晚隊長分工，第二天學(xué)大寨看行動。因我初來乍到，照顧我和老人婦女們一組，往地里背肥料，婦女隊長把我裝滿肥料的背籮倒掉一半，遞到我的背上。天還不亮，跟著人們匆匆行進(jìn)在山間小道上。幾乎每天，半路上總有人送給我燒熟的紅薯或洋芋。深山中的阿哲人生存條件是惡劣的，但又是善良樂觀的。每當(dāng)夜幕降，臨，村頭燃起篝火，月琴、竹笛拔起撩人的旋律，青年男女拍手起腳圍圈歌舞，古老悠揚的琴聲伴我進(jìn)入夢鄉(xiāng)。這是我的“世外桃園”。在那人性被摧殘、扭曲的年月，彝族父老兄妹給了我一處幸福的港灣，他們敞開善良寬闊的胸懷接納保護(hù)了我，撫平我心靈的創(chuàng)傷，重新燃起了生存和奮發(fā)的希望。古老奔放又有神秘感的彝族文化深深感動著、吸引著我。但由于歷史的原因，在很長一段時間我沒有機會去接觸彝族文化，直到又過了二十多年，春風(fēng)把我這片樹葉吹落到楚雄這塊彝族文化的沃土上，激勵著我去感受、去探索彝族文化的奧妙，啟迪我浮淺的思維。幸好，在我退休之后，有那么多熱愛彝族文化的領(lǐng)導(dǎo)、師長和友人，給我創(chuàng)造了那么多深入彝山學(xué)習(xí)探索的機會。我的學(xué)識是淺薄的，手中的筆是如此笨拙，所寫的僅僅是我的感知。今天，終于能夠把她獻(xiàn)給我眷戀的彝州大地和始終關(guān)愛、鼓舞我前進(jìn)的彝族父老鄉(xiāng)親。這是一個夙愿，一份情。

　　張方玉（沂蒙）1933年10月生，原籍山東省淄博市張店人。巾共黨員，畢業(yè)于中同人民解放軍洛陽第二外國語學(xué)院。轉(zhuǎn)業(yè)地方后曾從事公安、郵電工作，當(dāng)過記者、干事、民族工作隊長、公社黨委書記、縣委常委兼鎮(zhèn)黨委書記、楚雄市岡林局長，楚雄市建委主任、黨委書記、調(diào)研員。退休后主持開發(fā)楚雄紫溪山風(fēng)景名勝區(qū)，深人千里彝山進(jìn)行民族文化、地方史、佛教史、生物多樣性與文化多樣性調(diào)查研究。主要著作有自傳體小說《童年》、《逃難》、《學(xué)徒生涯》、《楚雄州旅游指南》、《紫溪山志》、《楚雄歷代碑刻》、《水目山佛教考》，參編《水目山志》。