全球化時代的民主

定　價：￥40.00

作　者：	（德）奧特弗利德·赫費；龐學銓、李張林、高靖生譯
出版社：	上海世紀出版集團出版社
叢編項：	世紀人文系列叢書
標　簽：	其他政治理論

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ISBN：	9787532743483	出版時間：	2007-08-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	409	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　奧特弗利德·赫費是當代德國最有影響的哲學家?！度蚧瘯r代的民主》的核心是建立一種規(guī)范的也即法道德的論證，對全球化時代面臨的一些重大基本問題進行哲學、倫理和法三者統(tǒng)一的深層次思考。《全球化時代的民主》由總論性的第一章和其余三編十五章構(gòu)成。第一編以政治的正義性思想為基礎(chǔ)，針對全球化引發(fā)的問題，論述了一種合法政治制度的基本模式，即一種承擔正義原則、輔助性質(zhì)和聯(lián)邦主義的，包括公民道德在內(nèi)的民主理論；第二編詳細地回顧了關(guān)于正義理論的思想史，探討了戰(zhàn)略性的世界制度，勾畫了一個輔助性聯(lián)邦式的包括歐洲大陸過渡階段在內(nèi)的“世界共和國”的基本形象；第三編示范性地敘述“世界共和國”的任務(wù)和機構(gòu)，如全球安全問題、人權(quán)的理解和貫徹問題、與社會和環(huán)境相和諧的世界市場問題，指出建立一種多層次的世界秩序，是實現(xiàn)這些任務(wù)、保障世界和平安全的基礎(chǔ)。透過本書中一些通行的而當前不時被誤讀的用語，諸如民主、正義、自由、人權(quán)，以及“世界共和國”這樣的提法，我們可以看到，其中有著許多值得我們深入思考的、極有意義和價值的思想。

作者簡介

　　奧特弗利德·赫費（Otfried Haffe）是當代德國最有影響的哲學家之一，蒂賓根大學教授，哲學和倫理學研究所所長，海德堡科學院院士，德國《哲學研究》雜志主編。主要專著有：《實踐哲學》（1971）、《人性的策略》（1975）、《倫理學和政治學》（1979）、《沒有自然主義謬誤的自然法》（198O）、《道德—政治的話語》（1981）、《政治的正義性——實踐哲學的基本問題》（1981）、《伊曼努爾·康德》（1983）、《個人幸福和政治的正義性》（1989）、《絕對的法原則》（1990）、《作為現(xiàn)代化之代價的道德》（1993）、《理性和權(quán)利》（1996）、《全球化時代的民主》（1999）、《正義性——哲學導論》（2001）、《醫(yī)學不存在倫理學嗎？》（2002）、《康德的純粹理性批判》（2003）等，其中有不少已被譯成多種文字。

圖書目錄

譯者的話
第一章時代的挑戰(zhàn)
　1.1 多領(lǐng)域的全球化
　　1.1.1 單一國家權(quán)力的削弱
　　1.1.2 多元全球化
　　1.1.3 兩種相對化
　　1.1.4 只是一種趨勢
　1.2 兩種幻想
　1.3 現(xiàn)代化
　1.4 哲學：人類的辯護者
第一編標準的民主制度
　第二章出于利益的贊同
　　2.1 強制權(quán)限
　　2.2 共同利益(功利主義)還是正義性?
　　2.3 合法的個體主義
　　2.4 隱喻契約
　　2.5 一種超越的交換
　第三章正義性原則
　　3.1 一種超越的語法
　　3.2 人權(quán)
　　3.3 消極的自由權(quán)利
　　　3.3.1 身體與生命的一體性
　　　3.3.2 言論自由與宗教自由
　　　3.3.3 自由權(quán)利的標準
　　3.4 積極的自由權(quán)利：社會權(quán)利
　　3.5 原初的正義性
　　3.6 互助性
　第四章公共權(quán)力
　　4.1 現(xiàn)實任務(wù)
　　4.2 權(quán)力分配
　　4.3 民主
　　　4.3.1 統(tǒng)治合法性的民主
　　　4.3.2 實施統(tǒng)治的民主
　　　4.3.3 參與式民主
　　4.4 法的差異
　第五章輔助性和聯(lián)邦主義
　　5.1 傳統(tǒng)的輔助性
　　5.2 現(xiàn)代化
　　5.3 聯(lián)邦主義
　第六章　要削弱國家權(quán)力嗎?
　　6.1 國家內(nèi)部形態(tài)的變化
　　　6.1.1 反對虛假的英雄化
　　　6.1.2 歷史回顧
　　　6.1.3 削弱國家權(quán)力?
　　6.2 外部的侵蝕
　　6.3 啟蒙的民族國家
　　　6.3.1 一個中立的概念
　　　6.3.2 五種現(xiàn)代化
　第七章從臣民到公民
　　7.1 公民道德
　　7.2 法意識和平民勇氣
　　7.3 正義性意識與寬容
　　7.4 國家公民意識
　　7.5 共同意識
　　7.6 審慎、冷靜、智慧
第二編輔助性和聯(lián)邦式世界共和國
　第八章回眸歷史
　　8.1 公民或世界公民
　　　8.1.1 古典時期
　　　8.1.2 七種模式
　　　8.1.3 近代
　　8.2 通向永久的和平
　　　8.2.1 柏拉圖和亞里士多德
　　　8.2.2 積極或消極的概念?
　　　8.2.3 奧古斯丁
　　　8.2.4 中世紀
　　　8.2.5 近代
　　8.3 康德
　　8.4 康德之后
　第九章沒有世界國家的世界秩序?
　　9.1 戰(zhàn)略性的世界秩序
　　9.2 沒有國家的統(tǒng)治
　　9.3 國家范圍的民主化
　　　9.3.1 贊成的論點
　　　9.3.2 相反的論點
　　　9.3.3 小結(jié)
　　9.4 最初的建設(shè)性否證
　第十章輔助性的世界共和國
　　10.1 有差異的世界國家
　　10.2 全球性取代全球主義
　　10.3 一個大陸的居問層次
　　10.4 雙重世界社會契約
　第十一章反對全球利維坦
　　11.1 危害人權(quán)?
　　11.2 全球公共性
　　11.3 國家權(quán)利
　　11.4 聯(lián)合國一瞥
　　　11.4.1 沒有發(fā)育不全的世界共和國
　　　11.4.2 “光輝與悲哀”
　　　11.4.3 八大改革建議
　第十二章世界一公民道德
　　12.1 補充性的世界一公民
　　12.2 世界一法意識與世界一正義意識
　　12.3 世界一公民意識和世界一共同意識
第三編任務(wù)與公共機構(gòu)
　第十三章和平與權(quán)利
　　13.1 民眾的權(quán)利保護
　　13.2 世界?公民保護
　　　13.2.1 遷徙自由
　　　13.2.2 避難
　　　13.2.3 犯罪
　　13.3 世界法庭
　　　13.3.1 法官的世界法意識
　　　13.3.2 法律國家和法官國家
　　　13.3.3 世界仲裁法庭
　　13.4 世界刑法
　　13.5 正義的成果就是和平
　第十四章自決、分裂與干預
　　14.1 是絕對主權(quán)嗎?
　　14.2 自決與分裂
　　　14.2.1 何謂人群?
　　　14.2.2 何謂自決?
　　　14.2.3 集體權(quán)利
　　　14.2.4 分裂權(quán)
　　14.3 人道主義干預
　第十五章社會和生態(tài)的世界市場
　　15.1 世界競爭秩序
　　15.2 世界經(jīng)濟和金融政策
　　15.3 全球正義
　　　15.3.1 社會標準
　　　15.3.2 發(fā)展
　　15.4 全球團結(jié)與全球博愛
　　15.5 全球環(huán)境保護
　第十六章展望
　　16.1 一種復合的世界秩序
　　16.2 第三次民主革命
　　16.3 一種現(xiàn)實的遠見
附錄