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圖解佛教讀懂佛教之美

圖解佛教讀懂佛教之美

定 價(jià):¥68.00

作 者: 田燈燃 編著
出版社: 陜西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 理論與研究

ISBN: 9787561340073 出版時(shí)間: 2007-09-01 包裝: 平裝
開本: 16 頁(yè)數(shù): 317 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書的最大特點(diǎn)是采用了一種全新的“圖解”形式的編輯手法,可以讓您的閱讀變?yōu)橐粓?chǎng)輕松愉快之旅。其特點(diǎn)是:①用更貼近生活的語(yǔ)言,為您解決宗教術(shù)語(yǔ)的限制和障礙。②用圖像、流程表、表格將您的閱讀視角從線性的文字方式帶進(jìn)三維的立體空間。③將文字、圖表等豐富卻零碎的各種視覺元素,綜合成一個(gè)完整而有機(jī)的體系。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為當(dāng)今世界的三大宗教。尤其是在亞洲,佛教具有廣泛而深刻的影響,可謂是東方文明的代表。比如,在中國(guó)佛教已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化(儒、佛、道三教合一)的一個(gè)有機(jī)組成部分。在中國(guó)的西藏地區(qū)更是如此,佛教的一支(藏傳佛教)早已溶入到藏族人的全部生活中了。從早到晚,從生到死,無不深深地烙上了佛教的印記。日本人口稠密,土地稀缺,但即使是在東京、大阪這樣的大城市里卻有著許多占地極廣的佛教寺廟。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在一億兩千萬的日本人中,約有九千萬都是佛教徒。為什么佛教這樣一個(gè)古老的宗教會(huì)在物質(zhì)極其繁榮、信息飛速發(fā)展的21世紀(jì)繼續(xù)譜寫新篇,像一只欲火重生的鳳凰般依舊翱翔于人們的心中呢?答案恐怕只能從佛教自身中去尋找。佛教誕生于公元前6世紀(jì)的古印度,創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他原是古印度的一個(gè)邦國(guó)——迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子。因在一次出游時(shí)分別見到人類的老、病、死等自然狀態(tài),感到生命的無常和人世間的痛苦,遂而出宮修行,立誓拯救眾生脫離苦海。六年之后,喬達(dá)摩·悉達(dá)多覺悟了,自稱為“佛”?!胺稹笔氰笳Z(yǔ)音譯,意譯為“覺者”或者“覺悟的人”,其所建立的宗教也因此被稱為“佛教”,意思是“使人覺悟的宗教”。因?yàn)閱踢_(dá)摩·悉達(dá)多是釋迦族人,所以人們也尊稱他為釋迦牟尼,意為“釋迦族的圣人”。佛教思想博大精深、義理玄奧復(fù)雜,且極具思辨性,可謂是一部古代東方世界哲學(xué)的“百科全書”。與其它宗教相比,佛教具有如下特點(diǎn):首先,佛教是無神論。世界各大宗教無一不是宣揚(yáng)神創(chuàng)論,即認(rèn)為世界是由一個(gè)主神所創(chuàng)造的。但佛教卻從緣起的理論出發(fā),認(rèn)為世界只是在一系列的條件下自然生成的。當(dāng)然,佛教中也有神的存在,但這里的神已不是創(chuàng)造者,而只是一個(gè)被創(chuàng)造者。其次,佛教主張眾生平等。佛教認(rèn)為,既然世界只是一系列自然運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,那么眾生自然與生俱來就是平等的。這與其它的許多宣揚(yáng)不平等的宗教哲學(xué)也是具有進(jìn)步意義的。最后,佛教提倡通過自己的努力來擺脫痛苦,獲得圓滿幸福,即“我命由我不由天”。此外,早期佛教還不主祭祀、不拜偶像,以民間流行的語(yǔ)言傳教??傊?,佛教發(fā)展到今天產(chǎn)生這樣的影響與上述這些特點(diǎn)是密不可分的。中國(guó)在二十幾年的改革開放中取得了舉世矚目的成就,經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)文明發(fā)展迅速。但也許這一切都來得太快也太深刻了,以至于大多數(shù)的人在思想上還沒有做好充分的準(zhǔn)備。他們?cè)谶@絢爛的、充滿誘惑的物質(zhì)世界面前徹底迷失了自己,找不到自己的歸宿,就像是片片浮萍,在物欲的海洋里隨波逐流??蓵r(shí)間久了,人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全物化的生活并不美麗,而精神的歸宿則更容易使人獲得幸福。其實(shí)兩千多年以前,釋迦牟尼舍棄王位轉(zhuǎn)而追求一種心靈的寧?kù)o就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。于是,有些人猛醒了,他們開始換用一種現(xiàn)代的、辯證的眼光看待佛教,重新發(fā)現(xiàn)了佛教中對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活所具有的積極的一面。無疑,這一發(fā)現(xiàn)的意義是巨大的。近年來,在社會(huì)上持續(xù)出現(xiàn)的佛教熱就是其中的一個(gè)表現(xiàn)。如前所述,因?yàn)榉鸾趟枷氩┐缶?、極具思辨性,況且還有大量艱深晦澀的宗教術(shù)語(yǔ)。所以往往使得許多初學(xué)者望而卻步。還有的人,甚至對(duì)佛教產(chǎn)生了誤解,這些對(duì)佛教的健康發(fā)展都是極為不利的。為了滿足現(xiàn)代社會(huì)的這種文化需要,我們編輯出版了這本《圖解佛教》,以使讀者在了解、學(xué)習(xí)佛教知識(shí)時(shí)少走彎路。本書共分九章,以專題的形勢(shì)從九個(gè)方面對(duì)佛教做一個(gè)較全面的介紹。其中涉及到佛教發(fā)展的歷史、佛教的教義理論、僧侶的日常生活、佛教的藝術(shù)以及現(xiàn)代佛教國(guó)家的文化特點(diǎn)等內(nèi)容。看完這九章,相信您就會(huì)對(duì)佛教有一個(gè)大致的了解。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《圖解佛教讀懂佛教之美》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

釋迦牟尼佛會(huì)
編者序:佛教對(duì)今天的意義
本書閱讀導(dǎo)航
第一章 佛教概說
 一、佛教的成立
  1.百家爭(zhēng)鳴:佛教產(chǎn)生的歷史背景
  2.佛的故事:釋伽牟尼的一生
 二、佛教的基本教義
  1.四圣諦:佛說四條真理
  2.緣起論:佛說世界的起源
  3.五蘊(yùn)論:佛說人體的構(gòu)成
  4.無常與無我:佛說世界的存在形式
 三、佛教的發(fā)展
  1.佛教的“根本分裂”與“枝末分裂”:部派佛教的產(chǎn)生
  2.新的思想潮流:大乘佛教的興起
  3.龍樹與提婆:大乘中觀派的始祖
  4. 瑜迦行派及其主要論師:大乘佛教的繼續(xù)發(fā)展
  5.密宗:印度佛教最后的形態(tài)
第二章 佛教的傳播
 一、北傳佛教
  1.朝鮮的佛教
  2.日本的佛教
 二、南傳佛教
  1.斯里蘭卡的佛教
  2.緬甸的佛教
  3.泰國(guó)的佛教
第三章 佛教的教義
 一、佛教的世界觀
  1.一切事物都是運(yùn)動(dòng)和變化的——空
  2.世界并非神所創(chuàng)造——無神
  3.眾生的宿命——輪回
  4.佛徒追求的終極目標(biāo)——涅槃
  5.什么人才可以成佛——佛性
 二、佛教的方法論
  1.凡事不要極端——中道
  2.佛怎樣對(duì)待難以回答的問題——無記
 三、佛教的倫理思想
  1.人人生而平等——卑賤生賢達(dá)
  2.佛告訴我們要這樣生活——克己
  3.佛教倫理中的善與惡
第四章 佛教的修行
 一、佛教的修行
  1.修行的目的——一切為了成佛
  2.佛教的基本修行方法——“八正道”與“戒、定、慧”三學(xué)
  3.大、小乘佛教的修持——三十七道品與十波羅蜜
  4.修行的過程與結(jié)果——四向四果與菩薩果位
  5.密宗的修持總法 ——三密相應(yīng)
  6. 密宗的獨(dú)特修行方法(一)——身密
  7.密宗的獨(dú)特修行方法(二)——口密
  8.密宗的獨(dú)特修行方法(三)——意密
  9.密宗修行的四個(gè)階段——四部瑜伽
 二、佛教的戒律
  1.佛教信眾的種類——四眾與七眾
  2.比丘、比丘尼所持戒律——具足戒
第五章 佛教典籍
 1.佛教典籍的基本分類——經(jīng)、律、論三藏
 2.佛典是如何形成的——四次集結(jié)
 3.漢文大藏經(jīng)的形成——翻譯與原創(chuàng)
 4.原始佛教的經(jīng)典——阿含類經(jīng)
 5.部派佛教的師論——眾說紛紜
 6.大乘對(duì)佛教的創(chuàng)新——新經(jīng)典的誕生
 7.密宗的根本——《大日經(jīng)》和《金剛頂經(jīng)》
第六章 僧侶的日常生活
 1.佛教徒名稱考——名目繁多
 2.僧侶出家的條件、程序和儀式
 3.僧侶的服飾——三衣為本
 4.僧侶常用的道具
 5.出家人一天的生活
 6. 漢傳佛教的僧團(tuán)制度——叢林法則
第七章 佛教的藝術(shù)
第八章 漢傳佛教
第九章 藏傳佛教
附錄

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