孤獨(dú)的性：手淫文化史

　　現(xiàn)如今，幾乎所有無(wú)害的性行為都得到公開(kāi)的宣揚(yáng)，也幾乎所有的性行為都被學(xué)者著書(shū)討論殆盡，但當(dāng)手淫這種最簡(jiǎn)單、最無(wú)害、也最普遍的性行為成為公開(kāi)討論的話題時(shí)，卻難免使人感到尷尬、不安、甚至覺(jué)得有些過(guò)激。本書(shū)不僅將手淫話在性學(xué)研究的大范圍下來(lái)探討，具體闡述作為性行為的手淫的沉浮經(jīng)歷，并且融合了有關(guān)現(xiàn)代歷史的精辟論述，實(shí)在是一部勇敢的文化史。手淫也許可以算是性學(xué)研究中最后的禁區(qū)，它絕對(duì)不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典時(shí)期對(duì)手淫不屑一顧；在猶太教和基督教對(duì)性行為的教導(dǎo)中，手淫也很少被提及。事實(shí)上，把手淫作為一個(gè)嚴(yán)肅道德話題來(lái)討論，可以在文化史上追溯到一個(gè)十分精確的年代，這是十分罕見(jiàn)的。本書(shū)作者拉科爾認(rèn)為，1722年前后由匿名作者編寫的《手淫》的出版正是標(biāo)志性的分水嶺。手淫文化是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它不僅被啟蒙時(shí)代那些著名的學(xué)者廣泛關(guān)注，而且被當(dāng)時(shí)的文化變革所深深影響。因此，我們可以說(shuō)，對(duì)手淫文化的研究是現(xiàn)代意義上的。對(duì)它的探討感到憂心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所謂的進(jìn)步人士。手淫是第一個(gè)真正意義上的民主性行為，無(wú)論對(duì)成年男女、還是少男少女都具有重大的道德意義。本書(shū)所涉及的內(nèi)容范圍甚廣。對(duì)手淫的討論從《圣經(jīng)》開(kāi)始，一直到第三次婦女解放運(yùn)動(dòng)、概念藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)手淫文化的影響。該書(shū)向讀者解釋了這種曾一度被認(rèn)為是低賤而噯昧的性滿足行為是如何成為矛盾綜合體的全過(guò)程，向讀者展示了手淫是集現(xiàn)代人性價(jià)值和商業(yè)社會(huì)價(jià)值、個(gè)人道德自治和隱私，以及創(chuàng)造力和想像力于一身的最佳例證。

　　托馬斯·拉科爾（Thomas W Laqueur），美國(guó)著名學(xué)者，加州大學(xué)伯克萊分校歷史系教授。著有：《制造性：從古希臘到弗洛伊德時(shí)期的身體和性別觀念》（Making Sex：Body and Gender from the Greeks to Freud）、《宗教與尊嚴(yán)：主日學(xué)校和工人階級(jí)文化，1780-1851》（Religion and Respectability：Sun-day Schools and Working Class Culture，1780-1851）。楊俊峰，大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。教授同聲傳譯、詩(shī)歌和小說(shuō)等。從事文學(xué)、文化、翻譯等研究。已在核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，教材、譯著、專著等60余部。