田祖有神：明清以來的自然災害及其社會應對機制

序
第一部分　文化與生態(tài)
　Ⅰ　旱作村落雨神崇拜的地方敘事——陜西蒲城堯山圣母信仰個案
　　一、引言
　　二、水源形態(tài)和信仰——地形雨、廟和傳承人群體
　　三、抗旱史與堯山圣母信仰——以地方志和碑刻為中心
　　四、堯山圣母傳說的敘事類型
　　五、堯山圣母信仰與地方祭祀風俗——以清明接送神儀式為中心
　　六、結(jié)論
　Ⅱ　中小流域的人地關(guān)系與環(huán)境變遷——清代云南瀰苴河流域水患考述
　　一、引言
　　二、清代瀰苴河水患的分期和特點
　　三、水患重壓下的應對措施　
　　四、水患的原因與其反映的環(huán)境變遷
　　五、結(jié)論
　Ⅲ　旱澇、水利化與云貴高原農(nóng)業(yè)環(huán)境(1659～1960年)
　　一、引言
　　二、早澇災害與農(nóng)田水利
　　三、糧食主產(chǎn)區(qū)的水利化
　　四、山地農(nóng)田的水利化
　　五、水利的分配與受益
　　六、結(jié)論
第二部分　災荒與應對
?、簟∶駠鴷r期河南水旱災害及其社會應對
　　一、水旱災害等級序列的重建與時空分布
　　二、政府的應急：賑谷、賑款與施粥
　　三、政府的力量：平糶與移民
　　四、政府的現(xiàn)代性：工賑、除害與免疫
　　五、團體義賑：以華洋義賑會為例
　　六、結(jié)論
?、酢∏宕魉疄募吧鐣獙?br />　　一、清代江西水災的時空分布
　　二、“皇恩”與國力：蠲緩與救濟
　　三、官與紳：平糶與借貸
　　四、以工代賑與伐蛟之術(shù)
　　五、效率與體制：官方應對的績效
　　六、結(jié)論
?、觥∶鞔狈綖幕男砸泼裱芯?br />　　一、引言
　　二、“大災之后，必有大逃亡”
　　三、“苛政重賦”與“救荒無術(shù)”
　　四、“隨地居處”與附籍安置政策
　　五、“流民”與“流寇”的出現(xiàn)
　　六、結(jié)論
第三部分　生態(tài)政治學
?、鳌?928～1930年西北大旱災及其社會應對——以關(guān)中地區(qū)為中心
　　一、引言
　　二、旱災對關(guān)中地區(qū)的巨大破壞
　　三、大災的社會后果
　　四、災后重建：政府與農(nóng)民
　　五、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的新變化
　　六、結(jié)論
?、≠c饑與政區(qū)：明清嘉定寶山基層行政之運作
　　一、引言
　　二、清代以前嘉定縣區(qū)劃涵義的變化
　　三、從分廠事件到分廠傳統(tǒng)
　　四、“廠董”職責的擴大和“(粥)廠”功能的轉(zhuǎn)化
　　五、從廠鎮(zhèn)合流到地方自治
　　六、結(jié)論
?、√镒嬗猩瘢褐蜗x與政治強制式的現(xiàn)代化——以浙江省為例
　　一、引言
　　二、浙江省各地稻作蟲害與社會環(huán)境
　　三、政府：強制的服務
　　四、農(nóng)民：壓力下的動員
　　五、結(jié)論：政治強制式的現(xiàn)代化
　Ⅹ　人鼠大戰(zhàn)：1950年代的內(nèi)蒙古草原——以哲里木盟為中心
　　一、引言
　　二、環(huán)境、鼠與人
　　三、從消極防御到重點進攻
　　四、剿殺黃鼠的大躍進
　　五、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)與武器
　　六、結(jié)論
?、⊙姆烙c內(nèi)蒙古社會的變遷(1930～1980年)
　　一、風雪中的畜群與保護
　　二、移牧
　　三、保畜
　　四、預防
　　五、群眾運動與制度協(xié)同
　　六、結(jié)論
第四部分　微生物與社會變遷
?、▲f片戰(zhàn)爭中英軍的傳染病流行——以舟山為中心
　　一、瘧疾和痢疾：英軍在舟山染疫
　　二、霍亂：英軍與中國民眾
　　三、結(jié)論
　XIII　上海城區(qū)霍亂病史研究——以“地方病”與“外來病”的認識為中心
　　一、引言
　　二、上海城區(qū)霍亂流行史
　　三、“地方病”還是“外來病”
　　四、上?；魜y弧菌之演化
　　五、上海城區(qū)霍亂發(fā)生或流行的背景
　　六、華界、租界對霍亂的不同預防措施
　　七、結(jié)論
　XIV　關(guān)于廣東鼠疫自然疫源地的再思考
　　一、地理景觀
　　二、宿主
　　三、媒介
　　四、病原
　　五、結(jié)論：疫源地的來源、現(xiàn)狀和趨勢