魯迅雜文精選

　　雜文（也被魯迅稱之為“雜感”或“短評”），在中國是古已有之的，而現(xiàn)代雜文的興趣、發(fā)展和繁榮，則是和魯迅的名字分不開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見聞、評說人事、言志抒情，內(nèi)容無所不包、思想啟蒙和反抗現(xiàn)實的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進入了“商尚的文學(xué)樓臺”（《且介亭雜文二集·徐懋庸作〈打雜集〉序》）。對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評?！保ā度A蓋集·題記》）魯迅的雜文，正是這樣一種社會批評和文明批評。這種批評，正像他自己所說的那樣，“是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機》）。在魯迅的創(chuàng)作生涯中，雜文是其傾心血最多、收獲頗豐的一塊園地。魯迅雜文所含甚“雜”，從內(nèi)容上有兩個特點：　第一，它反映的中國社會具有相當?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評述的多是具體、細小、平常之事，但匯在一起卻組成一個完整的社會。因此，他的雜文又很具概括性和代表性?！〉诙?，魯迅的一生關(guān)注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。魯迅是我國歷史上偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，他在我國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容易疑的，不僅在小說、散文、散文詩創(chuàng)方面獨樹旗幟，在雜文的創(chuàng)作上也有所造詣，為我們留下了寶貴的思想文化和文學(xué)遺產(chǎn)。雜文是我國文學(xué)史上古已有這的一種體截，在文藝理論古典名著《文心雕龍》中便有所論述。在19世紀末，20世紀初，伴隨著日益洶涌的社會政治和思想文化的革命潮流，雜文開始發(fā)展，最終在魯迅先生的手中成為一種攻擊敵人的銳利異常的七首與投槍。作為一個偉大的思想家，魯迅在雜文中對中國社會的理解和剖析，即使今天，還有許多發(fā)人深省之處。魯迅的許多雜文，我們從字面上看只是針對他所處的那個社會環(huán)境中的許多具體的人、事和社會現(xiàn)象，但他所表現(xiàn)的思想和精神卻遠遠地超越了現(xiàn)實空間。在此書中我們精選了魯迅先生的一百多篇雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。魯迅先生曾說自己的雜文里講的“并沒有宇宙的奧義和人生的真諦”不過是。

　　魯迅（1881-1936），原名周樹人，浙江紹興人?！棒斞浮笔撬l(fā)表《狂人日記》時使用的筆名。魯迅1898年入江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，次年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，在那里初步接受了進化論思想。1902年赴日留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院，大量閱讀西方近代科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)書籍，并開始寫科學(xué)論文。1904年他入仙臺醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)習(xí)，不久棄醫(yī)從文。1906年回到東京，翻譯、介紹俄國、東歐和其他被壓迫民族的文學(xué)作品。并與周作人合作，翻譯出版了《域外小說集》，寫了《人的歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命爆發(fā)時，積極組織宣傳活動。1912年到臨時政府教育部任職。1918年5月，在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》，從此一發(fā)不可收拾。1920-1926年，先后在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)任教；1926年赴廈門大學(xué)任文科教授：1927年到廣州中山大學(xué)，任文科主任和教務(wù)長，10月，赴上海，開始了更加光輝的戰(zhàn)斗歷程，1936年10月19日病逝于上海。