李大釗史學思想研究

　　本文是以李大釗史學思想為研究對象的。為此，文章緊緊圍繞李大釗史學思想的形成、內(nèi)容及其地位和影響諸問題，致力于展開全面而深入的系統(tǒng)論述。李大釗史學思想形成于20世紀20年代。20世紀初，伴隨著近代中國社會整體性的變遷和發(fā)展，中國的近代史學亦踏上了近代化的征程。五四新文化運動的興起更是推動這一進程向縱深發(fā)展。李大釗置身其間，以馬克思主義的唯物史觀為理論基礎(chǔ)，在北京大學教授的崗位上，憑著自己良好的史才，積極進行史學實踐和史學理論的研究。1924年《史學要論》的出版，標志著李大釗史學思想的形成。李大釗史學思想的形成是中國史學近代化的產(chǎn)物，同時也是與他的職業(yè)條件、個人經(jīng)歷和良好才智密不可分的。李大釗史學思想內(nèi)容精深，體系完整，全面涉及了史學理論的問題。為此，《李大釗史學思想研究》從李大釗的歷史論、史學論、歷史認識論和史學方法論四個方面，對李大釗史學思想進行具體而深入的研究。歷史論，是就李大釗關(guān)于歷史本體，即人類客觀歷史發(fā)展過程中的基本問題，諸如歷史及其內(nèi)容與特征、歷史發(fā)展的動力、歷史發(fā)展的法則與人的主體性活動等問題進行的探究；史學論，主要是就李大釗關(guān)于歷史學的對象、任務(wù)、特性、系統(tǒng)、功能及與其他學科的關(guān)系諸問題作的論述；歷史認識論是就李大釗關(guān)于歷史認識的主客體及關(guān)系、歷史認識及其深化、歷史認識的真理性及其檢驗等進行的研究；史學方法論，是就李大釗關(guān)于史學方法與史學方法論的關(guān)系、歷史研究法的任務(wù)與層次進行的探討和闡述，并就主要史學方法通過其的具體運用實例作了進一步的闡釋和說明。李大釗及其史學思想在中國史學史上有著獨特的地位和影響。《李大釗史學思想研究》就此展開了評析性的研究和論述。旨在闡明李大釗史學思想不僅為中國馬克思主義史學奠定了理論基礎(chǔ)，更為中國近代史學的發(fā)展開辟了新的道路和方向。李大釗不僅是中國馬克思主義史學的開創(chuàng)者，更是中國史學近代化進程的有力的推動者。《李大釗史學思想研究》的研究側(cè)重于理論的分析和闡述，力求史論結(jié)合，做到歷史的方法與邏輯的方法相統(tǒng)一。在唯物史觀的指導下，本著實事求是的態(tài)度，對李大釗史學思想形成整體性的系統(tǒng)研究。

　　張文生：1957年生，內(nèi)蒙古土默特左旗人。曾先后就讀或求學于呼和浩特師范學校、內(nèi)蒙古師范大學、陜西師范大學和南開大學，2006年獲歷史學博士學位。1984年內(nèi)蒙古師范大學歷史系畢業(yè)留校任教至今，主要從事史學理論與中國北部邊疆史的教學和研究工作。先后在《南開學報》等學術(shù)期刊上發(fā)表史學論文30多篇。其中，數(shù)篇文章被《人大復印資料》與《高等學校文科學報文摘》轉(zhuǎn)載。與別人合撰學術(shù)著作兩部。