圣經(jīng)修辭學(xué)：希羅文化與新約詮釋

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（美）楊克勤博士著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	基督教

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥21.00)

ISBN：	9787801238603	出版時(shí)間：	2007-04-01	包裝：	膠版紙
開本：		頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　修辭學(xué)是一種溝通技巧，而溝通牽涉思想、語(yǔ)言、表達(dá)、意義、詮釋等復(fù)雜關(guān)系。溝通活動(dòng)、語(yǔ)言運(yùn)用、思想表達(dá)、意義探知都是人類基本的生存本能，而修辭學(xué)也存在各文化中。中國(guó)的修辭學(xué)不像西方古典修辭學(xué)那樣有系統(tǒng)和完整的著作與理論；中國(guó)的修辭傳統(tǒng)是因政治、思想以及社會(huì)問題而衍生的。中國(guó)傳統(tǒng)的修辭學(xué)較偏重局部的研究，而且多數(shù)以文學(xué)修辭為本?！靶揶o”二字在南朝梁劉勰的《文心雕龍》中出現(xiàn)，而這本書其實(shí)是一部有關(guān)文章作法和文學(xué)批評(píng)的書。要到宋朝，陳駿的《文則》才算是一本修辭學(xué)專著，而元朝王構(gòu)的《修辭鑒衡》則是第一本以“修辭”定名的著作。

作者簡(jiǎn)介

　　楊克勤博士，旅美華僑基督教神學(xué)教授、作家，常到中國(guó)講學(xué)及經(jīng)文學(xué)、詮釋學(xué)及神學(xué)。1992年獲美國(guó)西北大學(xué)哲學(xué)博士，主修古典文學(xué)及新約修辭學(xué)?，F(xiàn)任西北大學(xué)研究院教授及嘉勒物神學(xué)院懇德（Harry R.Kendall Chair）新約席教，以及北京大學(xué)訪問教授。曾在國(guó)際學(xué)術(shù)中英期刊發(fā)表專文70多篇，英文著作5本，中文十多本：What Has Jerusalem to Do with Beijing？（1998），Navigating Romans Through Cultures （2004）；Cross-cultural Paul（2005）《女男之間》（1995），《祭祖迷思》（1997）譯《靈知派經(jīng)書》三冊(cè)（2001）等。

圖書目錄

前言
文化背景篇：希羅修辭學(xué)
　第一章修辭源起與智辯派：修辭學(xué)與希臘文化
　第二章柏拉圖以真理為先：具有說(shuō)服力的真理
　第三章亞里士多德的系統(tǒng)：修辭學(xué)的哲學(xué)體系
　第四章西塞羅修辭的能言：羅馬的人文演說(shuō)者
　第五章癸德聯(lián)的全面教育：演說(shuō)者的道德栽培
詮釋概論篇：圣經(jīng)修辭學(xué)
　第六章奧古斯丁圣經(jīng)修辭：傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)化、智慧
　第七章圣經(jīng)敘事修辭超越：自限、突破、神學(xué)
　第八章新約修辭學(xué)研究法：工具、方法、解釋
　第九章福音書的文學(xué)修辭：文本、文體、意圖
　第十章保羅的修辭批判學(xué)：方法、意義、溝通
詮釋個(gè)案篇：保羅的修辭學(xué)
　第十一章律法詮釋與范例論：《致羅馬人書》第7章
第十二章亞略巴古演說(shuō)與宣講：《使徒行傳》第17章
　第十三章知識(shí)愛心修辭對(duì)話：《哥林多前書》第8章
第十四章修辭的內(nèi)容與方法：《哥林多前書》第10章
第十五章呼召與揀選的修辭：《帖撒羅尼迦前書》
第十六章大使的游說(shuō)與逃奴：《腓利門書》全卷
修辭名詞中英對(duì)照
人名地名書名中英對(duì)照
參考書目