神話學(xué)：餐桌禮儀的起源

　　列維－斯特勞斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方現(xiàn)代哲學(xué)史上占有”結(jié)構(gòu)主義之父“的重要地位。哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義的興起公認肇始于列維－斯特勞斯《野性的思維》（La pensee sauuage）的問世（1962年）如果說，就他個人的學(xué)術(shù)生涯而言，這個思潮的形成相應(yīng)于他從文化人類學(xué)家向哲學(xué)過渡的過程，那么，《野性的思維》只是這個過程的開端，而其完成則是這四卷本的《神話學(xué)》（Mythologiques）（1964—1971年）。這部書標(biāo)志著哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義的真正確立。在第三卷《神話學(xué)：餐桌禮儀的起源》中，分析有關(guān)禮儀的神話，探究印第安人表達時間之連續(xù)性及不連續(xù)性的方式.。李維斯陀在此聲稱：一個文化用以表達思考的各種體系或代碼具有邏輯的一致性。

　　克洛德·列維－斯特勞斯（Claude Levi-Strauss，1908－），法國著名的社會人類學(xué)家、哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934－1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會學(xué)，并從事巴西土之田野研究。1948年返法，1959出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類學(xué)家之一，他的影響波及人類學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要著作有《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（1～2）、《神話學(xué)》（4卷）、《野生的思維》等。