走出中世紀

增訂本小引
初版序
英文版序
走出中世紀——從晚明至晚清的歷史斷想
匪夷所思——世紀更替中間的哲人怪想
利瑪竇在中國
　楔子
　一　利瑪竇圓夢
　二　怎樣“勸化中國”？
　三　是“拓荒”么？
　四　滲入王學(xué)開拓的空間
　五　“慢慢來”的策略
　六　目的與手段的倒錯
　七　關(guān)于《利瑪竇中文著譯集》
利瑪竇與李卓吾
徐光啟和晚明史
　晚明的西學(xué)領(lǐng)袖
　何以不能稱學(xué)派？
　利瑪竇和徐光啟
　晚明“天學(xué)”的軸心
　技術(shù)救世的成敗
　附：《歷史上的徐家匯》代序
給魏忠賢“造神”
“紅夷大炮”
南明史的一部力作
十八世紀的漢學(xué)與西學(xué)
　一　“空白”引出的疑問
　二　答疑的難點
　三　古老學(xué)術(shù)史的倒演
　四　王學(xué)與西學(xué)
　五　尊朱抑王的奧秘
　六　南國漢學(xué)家的反應(yīng)
　七　漢學(xué)與西學(xué)的相關(guān)度
　八　中世紀特色的回光返照
　九　隔膜的心態(tài)
湯若望與楊光先
　所謂《不得已》案
　滿清首任欽天監(jiān)正
　帝師生涯
　楊光先發(fā)難
　傳教士內(nèi)哄
　滿洲權(quán)貴支持更愚昧一方
　南懷仁怎樣告倒楊光先
關(guān)于清初的“中國禮儀之爭”
“真理學(xué)”、“清官”與康熙
“一介不取”？
滿清盛世的“小報告”
年羹堯與汪景祺
　附：汪景祺《功臣不可為》
戮心的盛世
　附：上引《乙丙之際箸議第九》部分譯意
和砷案
　附：清嘉慶四年正月十五宣布和坤二十大罪的上諭
在中世紀晚期的《三國演義》
　講史小說豈是信史？
　滿洲文盲權(quán)貴的教科書
　荒謬的關(guān)羽崇拜
　由清宮到民間的“三國戲”
　“你能抵擋他么！”
馬純上和匡超人
　《儒林外史》成書于乾隆初說
　“以公心諷世之書”
　馬二先生說“舉業(yè)”
　文壇流氓匡超人
　“匡超人高興長安道”
跋幾份“反洋教”揭帖
歷史的孔子與孔子的歷史
　一　假孔子與真孔子
　二　近代三種假孔子
　三　“假作真時真亦假”
　四　信言有征見真實
陽明學(xué)在近代中國——由晚清至民國的政見史札記
關(guān)于早年章太炎——章太炎著作按語一束
　《明獨》
　《讀書后》
　《譯書公會敘》
　《視天論》
　《茵說》
　《公言》
　《原變》
　《與梁鼎芬絕交書》
　《匡謬》
　《征信論》
　《駁三書敘》
　《》
　《序》
　《駁康有為論革命書》
　《原學(xué)》
　《革命之道德》
　《無神論》
　《論諸子學(xué)》
　《衡三老》
　《悲先戴》
　《哀后戴》
　《與人書》
　《復(fù)吳敬恒函》
　《代議然否論》
　《序》
關(guān)于晚年章太炎——就“五四”后章太炎思想的札記
唯物史觀在中國萌芽形態(tài)的歷史考察——紀念馬克思逝世一百周年
中世紀將復(fù)歸嗎？——《知識價值革命》提出的疑問
跋