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真實與惟一的天堂:進步及其評論家

真實與惟一的天堂:進步及其評論家

定 價:¥50.00

作 者: 克里斯托弗.拉什
出版社: 上海人民出版社
叢編項:
標 簽: 社會科學總論

ISBN: 9787208068889 出版時間: 2007-04-01 包裝: 膠版紙
開本: 16開 頁數(shù): 602 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《真實與惟一的天堂:進步及其評論家》通過梳理和分析卡萊爾、愛默生、威廉·詹姆斯、萊茵霍爾德·尼布爾、工團主義者喬治·索雷爾、美國人民黨黨員等的思想,指出他們共同的思想傾向,即懷疑物質(zhì)進步及其所帶來的利益之說。作者表明,世界資源的減少以及美國中產(chǎn)階級的縮小有力地反駁了這一進步的理念。同時,作者還批判了自由主義者對小資產(chǎn)階級文化的積極特征的忽視:它的道德現(xiàn)實主義、對每一事物有價值的理解、對限制的尊重以及對進步的懷疑。

作者簡介

  克斯托弗·拉什(Christopher Lasch,1932-1994),美國著名的歷史學家和社會評論家,主要著作包括Haven in a Heartless World(1977);The Culture of Narcissism(1979);The Minimal Self (1985):The True and Only Heaven(1991)等。

圖書目錄

序言
導言:左派與右派的退化
當前的狀態(tài)
限制:嚴禁的話題
不滿者的形成
機遇的國家:一位家長之見
未來的政黨及其與“美國中產(chǎn)階級”之爭
新興右派的福地
對進步觀念的復議
一種世俗的宗教?
信仰進步作為醫(yī)治絕望的良藥
駁“凡俗化論題”
進步觀念究竟意味著什么?
天意與運氣,優(yōu)雅與美德
亞當·斯密的欲望復原
斯密對“普遍安全與幸?!钡囊蓱]
教化過的欲望
亨利·喬治論進步與貧困
不顯眼的消費,“最高級機器”
凱恩斯理論對節(jié)儉的批判
樂觀還是希望
懷舊:回憶的退位
回憶還是懷舊?
歷史化和大眾化的田園文學敏感性
童年之形象:從感激到感傷
美國西部,國家之童年
從孤獨的獵人到男子漢
鄉(xiāng)村牧歌:“匹茲堡”的景致
懷舊的別名:年代
歷史作為文化時尚的一種行進
政治化的懷舊
凝固的往事
社會學傳統(tǒng)與社區(qū)觀念
世界大同主義與啟蒙運動
啟蒙運動對特殊主義的批評
對啟蒙運動的反應:伯克為偏見的辯護
行動、舉止與“社會”發(fā)現(xiàn)
與文明抗衡的文化
禮俗社會的痛苦
對社會學傳統(tǒng)的道德矛盾心理
馬克思主義,未來的政黨
歷史必然的結構
“現(xiàn)代化”作為對馬克思主義的回答
現(xiàn)代化理論的最后庇護所
反對“進步”的人民黨運動
當前的展望:進步還是災難?
公民人道主義的發(fā)現(xiàn)
近代歷史著述中的公民傳統(tǒng)
托馬斯·潘恩:自由主義還是共和主義?
威廉·科貝特與“文件制度”
奧雷斯蒂斯-布朗森以及政治與宗教的離異
布朗森對慈善事業(yè)的抨擊
洛克派自由主義:一種“資產(chǎn)階級”的意識形態(tài)?
早期對于工資勞動的反對
接受工資勞動及其含義
新勞工史與工匠的冉發(fā)現(xiàn)
工匠與創(chuàng)新
農(nóng)耕人民黨主義:生產(chǎn)者最后的立場
世紀人民黨主義的精髓
“沒有回答只有回音”:這個世界不足為奇
卡萊爾衣裳哲學
作為社會批評的加爾文主義
清教徒的美德
“健康的人并不了解他們的健康狀態(tài)”
卡萊爾與預言傳統(tǒng)
對卡萊爾的政治和文學曲解
同時代人眼中的愛默生:斯多葛學派哲學家和“預言家”
愛默生思想的清教徒背景:喬納森·愛德華茲與“贊成”神學
愛德華茲論真正的美德
反對加爾文教派的“道德根據(jù)”
愛默生論命運
“論補償”:生產(chǎn)者主義的神學
平民論者——暖默生
美德,“真正的激情”
尋找職業(yè)的美德
理想主義在鍍金時代黯然失色
成廉·詹姆斯:最后的清教徒?
驚奇的哲學
藝術與科學:新的信仰
圣徒艱辛的生活
迷信還是干燥?
工團主義者的時機:階級斗爭與工人管理作為所有權和戰(zhàn)爭的道德等
追逐“純粹的刺激”
詹姆斯論道德等價物
索雷爾對于進步的抨擊
“悲觀主義”的情形
戰(zhàn)爭作為抵制怨恨的紀律
宗派主義者的困境
工資奴役與“奴性的國家”:G.D.H.科爾與基爾特社會主義
工團主義與集體主義和解的嘗試
從工人管理到“社區(qū)”:社會民主對基爾特社會主義的吸收
“進步”時代社會思想中的勞動與忠誠
進步與社會民主對美國工團主義的批判
革命的社會主義與工團主義:威廉·英格利希·沃林之例
世界產(chǎn)業(yè)工人組織與知識分子:一見鐘情
赫伯特·克羅利論“產(chǎn)業(yè)自治”
沃爾特·韋爾正統(tǒng)的進步主義:消費者的民主政治
文化民主化的競爭視角
范·威克-布魯克斯與尋求“溫和的中間立場”
移民之爭:同化還是文化多元?
羅伊斯的忠誠哲學
戰(zhàn)后對進步主義的逆反情緒
李普曼對美德的告另IJ
杜威對李普曼的回答:太少太遲
抵制怨恨的精神紀律
萊因霍爾德·尼布爾論基督神話
特殊主義的美德
“社會沖突無止境的循環(huán)”與如何破解
尼布爾對變性的、偏離的自由主義的質(zhì)疑
尼布爾之后的自由現(xiàn)實主義:對部落主義的批判
馬丁·路德·金與尼布爾的遭遇
不帶樂觀主義的希望
民權運動的本土起因,
北方民權運動的瓦解
從民權到社會民主主義
怨恨與賠償?shù)恼?br />開明的少數(shù)派政治
第一次世界大戰(zhàn)后自由主義對公眾的感受
丑陋的美國
空洞的與相關的社會批判
作為社會批判的社會學:對專家的崇拜
專家與演說者:瑟曼·阿諾德的“人類學的”諷刺文學
管理革命的“馬基雅維里”
從諷刺文學到社會病理學:岡納·繆爾達爾論“美國的尷尬”
權威人格的發(fā)現(xiàn)
政治作為療法
自由主義對于人民黨主義的批評
人民黨主義作為工人階級的權力主義
受教育的褊狹
肯尼迪之后的卡米洛特:奧斯瓦爾德作為普通人
右翼人民黨主義以及對自由主義的反感
“白人的強烈反響”
日益壯大的中產(chǎn)階級?
工人階級與中產(chǎn)階級下層的匯聚
中產(chǎn)階級下層的限制倫理與墮胎的辯論
文化階級的論戰(zhàn)
種族政治:波士頓反對用校車接送學童的風波
“人民黨主義”與新右翼
新階級理論及其歷史前因r
新保守主義論新階級
新階級的“放縱”還是資本主義的用戶至上?
左翼眼中的新階級
一個普遍階級?
反對進步的人民黨主義
文獻綜述
譯名對照表

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