汪偽時(shí)期日偽奴化教育研究

　　汪偽政權(quán)是日本進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段后出現(xiàn)的傀儡政權(quán)，成為日本在淪陷區(qū)實(shí)施奴化教育的主要機(jī)構(gòu)。本書對(duì)汪偽時(shí)期日偽奴化教育作了系統(tǒng)的研究，內(nèi)容包括：粉墨登場(chǎng)的傀儡政權(quán)，施暴于無形的奴化教育，日偽學(xué)校教育，日偽社會(huì)教育，日偽軍事教育等?！〉浇裉鞛橹?，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)過去了60多年，對(duì)于中國(guó)人民而言，這是一場(chǎng)偉大的勝利，它在中國(guó)近代史上第一次徹底打敗了帝國(guó)主義國(guó)家的侵略，讓鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后低沉的民族士氣再次張揚(yáng)起來，中國(guó)人的民族自尊心和自信心也得以充分樹立。不過，需要強(qiáng)調(diào)的是，時(shí)至今日，中國(guó)在世界民族之林中還是沒有達(dá)到足夠強(qiáng)大，在與發(fā)達(dá)國(guó)家的文化交流過程中，我們?cè)摮钟惺裁礃拥膽B(tài)度？我們也許應(yīng)該從汪偽政權(quán)時(shí)期日偽奴化教育中吸取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但愿秦淮河的亙古長(zhǎng)流能沖走歷史的塵埃，帶給我們偉大的民族新的力量。最后，謹(jǐn)以《建國(guó)大學(xué)的幻影》中的一段話與所有讀者共勉：不是以與擁有異質(zhì)文化的民族的共存為目標(biāo)，而是將自己的文化強(qiáng)加給其他民族，自居為指導(dǎo)民族使之服從。——在持這種態(tài)度的日本人這里，真正的民族協(xié)和不可能實(shí)現(xiàn)。無論是怎樣的恩惠或善意，如果試圖用外力強(qiáng)加給他民族，便成為侵犯該民族的自主性的行為，結(jié)果也不可避免地傷及自身。

暫缺《汪偽時(shí)期日偽奴化教育研究》作者簡(jiǎn)介