認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己

　　哲學(xué)家進(jìn)行理論的探索，是為了回答時(shí)代的問(wèn)題和哲學(xué)本身的問(wèn)題。所以，理論的出發(fā)點(diǎn)就是問(wèn)題。哲學(xué)領(lǐng)域最根本的問(wèn)題就是天和人、自然界和精神的關(guān)系（或者說(shuō)自然界、精神以及觀(guān)念三者的關(guān)系）。這就是哲學(xué)理論探索的根本出發(fā)點(diǎn)。本書(shū)主旨就是講基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，特別是如何通過(guò)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的飛躍，獲得關(guān)于性與天道的認(rèn)識(shí)。馮契先生在哲學(xué)史研究中，把認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題概括為四個(gè)：感覺(jué)能否給予客觀(guān)實(shí)在？理論思維何以把握普遍有效的規(guī)律性知識(shí)？邏輯思維能否把握具體真理（首先是世界統(tǒng)一原理和發(fā)展原理）？理想人格或自由人格如何培養(yǎng)？本書(shū)對(duì)上述問(wèn)題作了系統(tǒng)的考察。對(duì)于性與天道的真理性認(rèn)識(shí)和人的自由發(fā)展是內(nèi)在地相聯(lián)系著的，這就是智慧。智慧使人獲得自由，體現(xiàn)在化理論為方法、化理論為德性。這里的“理論”指哲學(xué)的系統(tǒng)理論，即以求“窮通”（窮究天人之際和會(huì)通百家之說(shuō)）為特征的哲學(xué)的智慧。它是關(guān)于宇宙人生的總見(jiàn)解，即關(guān)于性與天道的認(rèn)識(shí)以及對(duì)這種認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，這就是智慧學(xué)說(shuō)。在智慧學(xué)說(shuō)中，認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)自己不是割裂開(kāi)來(lái)的兩件事情，而是通過(guò)實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己的交互作用，經(jīng)過(guò)凝道而成德、顯性以弘道，終于達(dá)到自由的德性，體驗(yàn)到相對(duì)中的絕對(duì)、有限中的無(wú)限。

暫缺《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》作者簡(jiǎn)介