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倫理的詩(shī)學(xué):但丁詩(shī)學(xué)思想研究

倫理的詩(shī)學(xué):但丁詩(shī)學(xué)思想研究

定 價(jià):¥19.00

作 者: 姜岳斌
出版社: 浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 文學(xué)理論

ISBN: 9787308051071 出版時(shí)間: 2007-01-01 包裝: 膠版紙
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 264 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  從狹義上講,詩(shī)學(xué)(poetics)是對(duì)詩(shī)的本質(zhì)、形式和法則的研究;而在廣義上,詩(shī)學(xué)則是對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的一般規(guī)律的研究,包括創(chuàng)作原理、形式的構(gòu)成要素、各類藝術(shù)特征、審美與教育作用以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類或其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系?!秱惱淼脑?shī)學(xué):但丁詩(shī)學(xué)思想研究》對(duì)但丁詩(shī)學(xué)思想的特殊性的研究采用了廣義的詩(shī)學(xué)定義?!秱惱淼脑?shī)學(xué):但丁詩(shī)學(xué)思想研究》考察了中外學(xué)界對(duì)但丁詩(shī)學(xué)思想的評(píng)論,結(jié)合但丁創(chuàng)作的實(shí)際,梳理了但丁獨(dú)特的詩(shī)學(xué)思想,指出這種獨(dú)特性主要表現(xiàn)為他的“詩(shī)為隱喻說(shuō)”、他的喜劇審美觀和他提升俗語(yǔ)的詩(shī)歌語(yǔ)言要求;在此基礎(chǔ)上,本書進(jìn)一步考察了但丁對(duì)意大利現(xiàn)實(shí)的倫理與政治的關(guān)注,以及這種關(guān)注的詩(shī)學(xué)意義,指出但丁詩(shī)學(xué)思想最突出的特征是強(qiáng)調(diào)詩(shī)的倫理性與政治功能。本書認(rèn)為但丁的主張已經(jīng)超越了西方傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”思想,但丁已經(jīng)把古典詩(shī)歌中的說(shuō)教變成了崇高的精神探索與升華,這使他的詩(shī)學(xué)思想不同于歐洲文學(xué)史上許多著名詩(shī)歌理論家?!秱惱淼脑?shī)學(xué):但丁詩(shī)學(xué)思想研究》從分析但丁詩(shī)學(xué)思想的獨(dú)特性入手,考察了但丁詩(shī)學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和倫理、政治思想,并根據(jù)《新生》和《神曲》考察了但丁的詩(shī)學(xué)寓言。但丁哲學(xué)思考具有辯證思維的性質(zhì),他把申世紀(jì)末面臨的人本主義與神本主義的對(duì)立性調(diào)和起來(lái),使之張揚(yáng)了人性中的尊嚴(yán)與探索精神,又將人的精神追求指向一般人本主義的理性所不能達(dá)到的神學(xué)境界,從而避免了文藝復(fù)興時(shí)期以及后來(lái)的某些人性泛濫的傾向。但丁的倫理思考是本書要解決的核心問(wèn)題。本書指出,但丁處在歐洲中世紀(jì)與文藝復(fù)興交替的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,他的最大貢獻(xiàn)就是對(duì)舊時(shí)代的種種倫理觀念進(jìn)行梳理與整合,使人們對(duì)過(guò)去的時(shí)代有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。本書認(rèn)為,但丁沒(méi)有否定以中世紀(jì)基督教倫理為基礎(chǔ)的價(jià)值,也沒(méi)有敞開心胸?fù)肀б粋€(gè)新的時(shí)代,這并不能簡(jiǎn)單地看作是他的局限,他論證了基督教倫理的合理性,并以這種合理性去整合人們重新發(fā)現(xiàn)的古希臘羅馬倫理觀念,以此實(shí)現(xiàn)人類精神的和諧與進(jìn)步,這正是他的價(jià)值所在。但丁的《地獄篇》生動(dòng)地表現(xiàn)了這種倫理整合。但丁按亞里士多德關(guān)于人類罪孽的基本劃分構(gòu)建了整個(gè)地獄,即無(wú)節(jié)制罪、暴力罪和欺詐罪,但罪孽的種類仍然是基督教的七大罪。并且更重要的是他按基督教倫理解釋了無(wú)節(jié)制罪與后兩者的本質(zhì)區(qū)別,在地獄的第六層放置了不信靈魂不滅的罪人,其喻義是:無(wú)節(jié)制罪人人皆有,但只有當(dāng)人們?cè)谛睦砩戏穸遂`魂即拔除了上帝這個(gè)障礙以后,才會(huì)肆無(wú)忌憚地利用上帝賦予的力量和智能去犯罪。但丁的倫理思考在實(shí)踐上的意義是解決現(xiàn)實(shí)中意大利政治的混亂問(wèn)題,他指出這個(gè)問(wèn)題的根源在于教會(huì)對(duì)世俗政權(quán)的控制。但丁對(duì)教會(huì)誤國(guó)加以強(qiáng)烈批判之后,提出了“政教分離”的政治理念。相比較之下,年長(zhǎng)但丁40歲的托馬斯·阿奎那對(duì)政治和倫理的態(tài)度是主張世俗政權(quán)從屬于教會(huì),如肉體服從靈魂一樣,而但丁的“政教分離”的思想則針對(duì)性地提出了這兩種權(quán)力的不同意義,為歐洲后世的政治模式奠定了理論基礎(chǔ)?!秱惱淼脑?shī)學(xué):但丁詩(shī)學(xué)思想研究》在探索了但丁的倫理思想與政治思想之后,進(jìn)一步把目光轉(zhuǎn)向詩(shī)學(xué),觀察倫理與詩(shī)學(xué)在但丁創(chuàng)作中的相互滲透與相互推動(dòng):但丁以基督教倫理為核心的精神探索推動(dòng)了《新生》的“清新甜美體”的生成,同時(shí)使他以贖罪與得救為內(nèi)容表現(xiàn)了《神曲》中的詩(shī)人形象,它的詩(shī)學(xué)隱喻就是給詩(shī)歌確定了兩個(gè)維度,使詩(shī)歌在藝術(shù)維與道德維之間飛升。由此。本書認(rèn)為,但丁以倫理思考為特征的詩(shī)學(xué)思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作具有深刻的探索人類精神的意義。這種意義,是表現(xiàn)人類在迷惘中如何克服錯(cuò)誤,表現(xiàn)人類的精神追求如何走向真理和至善;因而但丁的詩(shī)學(xué)中的倫理思考更體現(xiàn)為一種對(duì)永恒的精神價(jià)值的追求,他的分析模式甚至仍適用于當(dāng)前.因此他亦如莎士比亞,不屬于一個(gè)時(shí)代,而屬于所有的時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介

  姜岳斌,文學(xué)博士,浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院中文系教授。1953年生,山東東阿人,曾當(dāng)過(guò)下鄉(xiāng)知青、工人、中學(xué)教師,1987年以同等學(xué)歷考取華中師范大學(xué)大學(xué)研究生,先后獲碩士、博士學(xué)位。曾于1993年至1994年赴澳大利亞工作進(jìn)修。主要研究中世紀(jì)歐州文學(xué),曾在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》發(fā)表“《神曲》中的詩(shī)人與但丁的詩(shī)性隱喻”(2003)、“《神曲》與敦煌變文故事中的地獄觀念”(2000)、“《海明威:大陸與孤島間迷惘的價(jià)值觀歷程》”(1994)等論文,并在《外國(guó)文學(xué)研究》、《當(dāng)代作家》、《咸寧師專學(xué)報(bào)》發(fā)表“《神曲》與《西游記》中天堂觀念的比較”(2000)等論文譯文三十余篇,合作專著《二十世紀(jì)西方文學(xué)》、《東方美學(xué)與藝術(shù)》等。

圖書目錄

緒論 從倫理學(xué)角度研究但丁的特殊意義
 一 詩(shī)學(xué)自古涉及倫理問(wèn)題
 二 但丁思想的融合性與但丁詩(shī)學(xué)思想的基本特征
 三 但丁詩(shī)學(xué)思想的構(gòu)成
第一章 但丁詩(shī)學(xué)思想在歐洲詩(shī)學(xué)史上的獨(dú)特性
 一 但丁與“模仿說(shuō)”的不同之處
 二 “詩(shī)為隱喻說(shuō)”與但丁的詩(shī)學(xué)開創(chuàng)性
 三 詩(shī)歌的倫理探索不同于“寓教于樂(lè)”
 四 審美價(jià)值與道德價(jià)值統(tǒng)一的怪誕的美學(xué)思想
 五 神圣的狂歡與喜劇美學(xué)的崇高
 六 但丁對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)
第二章 但丁在中世紀(jì)末的哲學(xué)思考
 一 人本主義與神本主義:疑慮與價(jià)值的思考
 二 俗語(yǔ)與拉丁語(yǔ)之間的哲學(xué)意味
 三 《新生》中的愛情與人本主義愛情觀的升華
 四 無(wú)神論的理性與但丁的人性批判
第三章 但丁詩(shī)學(xué)思想的倫理學(xué)基礎(chǔ)
 一 但丁的迷惘及其倫理學(xué)蘊(yùn)含
 二 基督教倫理與中世紀(jì)末的倫理挑戰(zhàn)
 三 但丁的倫理思想及其整合思考
 四 但丁倫理思想與古希臘羅馬文化精神
 五 “羅馬人生而治人”與但丁的政治理想
第四章 但丁的政治理想與政治批判
 一 但丁為何讓西基爾與阿奎那在日輪天和解
 二 日輪天和解又體現(xiàn)了但丁政治理想的融合精神
 三 “奴隸般的意大利”與但丁政治批判
 四 但丁政治批判的核心是揭示教會(huì)的蛻變
五 《帝制論》、《天國(guó)篇》與人類政治出路的詩(shī)化表述
第五章 《新生》的自我闡釋
 一 《新生》中的散文、詩(shī)歌與詩(shī)論
 二 詩(shī)歌何以清新甜美
三 意蘊(yùn)神秘的審美觀及其詩(shī)學(xué)意義
第六章 《神曲》中的詩(shī)人與但丁的詩(shī)學(xué)思考
 一 關(guān)于詩(shī)的地位問(wèn)題
 二 關(guān)于詩(shī)文的神性與靈性的思考
 三 對(duì)中世紀(jì)詩(shī)人的道德批評(píng)
 四 但丁詩(shī)論的整合精神
參考書目
附錄1 但丁研究的歷史狀況
附錄2 《神曲》與敦煌變文故事中的地獄觀念
附錄3 《神曲》與《西游記》中天堂觀念的比較

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