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穿越中國(guó)當(dāng)代思想

穿越中國(guó)當(dāng)代思想

定 價(jià):¥30.00

作 者: 吳炫 著
出版社: 江蘇教育出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 社會(huì)學(xué)理論

ISBN: 9787534379468 出版時(shí)間: 2007-01-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 334 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  在“二元對(duì)立”之外還存在像《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》這樣“不同而并立”的“二元對(duì)等”或“多元對(duì)等”思維;歷史是以人類(lèi)對(duì)世界的“不同理解-不同文明”在時(shí)間和空間中展開(kāi)的,歷史進(jìn)步論、衰退論、偶然論、合力論,是以忽略這樣的理解并且用“割裂文明的功能思維”造成的。在個(gè)性、個(gè)人權(quán)力、個(gè)人利益、個(gè)人感受和體驗(yàn)之外,中國(guó)當(dāng)代個(gè)體面臨的問(wèn)題,是如何建立“用個(gè)體比理解穿越群體化理解”之個(gè)休的問(wèn)題。一種理論如果什么都可以涵蓋,它就可能因?yàn)楦拍钸^(guò)于寬泛而什么問(wèn)題都不能面對(duì)和解釋?!皩?shí)踐哲學(xué)”與中國(guó)傳統(tǒng)的“大而全”思維合謀后,便存在這樣的問(wèn)題。儒學(xué)的精華和大多數(shù)人使用的常識(shí),真的可以在今天不加改造而使用嗎?本書(shū)作者的改造實(shí)踐使你耳目一新。如何面對(duì)中國(guó)自己的問(wèn)題,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念和西方思想同時(shí)予以創(chuàng)造性改造,是中國(guó)理論原創(chuàng)的難題。本書(shū)以作者持續(xù)20年的否定主義研究為基礎(chǔ),對(duì)學(xué)術(shù)界普遍流行的學(xué)術(shù)觀、實(shí)踐觀、歷史觀、倫理觀、個(gè)體觀等,進(jìn)行了別具一格的批判與重建,讀來(lái)極富新意與啟發(fā)。以自己的理論進(jìn)行實(shí)踐的品格,更使本書(shū)在中國(guó)學(xué)人的理論或批評(píng)著作中彌足珍貴。

作者簡(jiǎn)介

  吳炫,1960年2月生于江蘇南京,現(xiàn)為浙江工商大學(xué)西湖學(xué)者、教授、博士生導(dǎo)師。主要從事文藝學(xué)和美學(xué)研究,在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評(píng)學(xué)等領(lǐng)域,初步建立起自己的“否定學(xué)”理論體系;探討區(qū)別于西方、也區(qū)別于傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)文史哲原創(chuàng)性理論,其思維方式的開(kāi)拓性引起學(xué)術(shù)界較大反響和關(guān)注。出版《中國(guó)當(dāng)代思想批判》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判》、《中國(guó)當(dāng)代文化批判》、《否定主義美學(xué)》等專(zhuān)著十部,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》等國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文史哲各類(lèi)論文280余篇。曾獲“江蘇青年科學(xué)家提名獎(jiǎng)”(1999年江蘇人文社會(huì)科學(xué)唯一獎(jiǎng)項(xiàng)),獲“世界文化名人成就獎(jiǎng)”。

圖書(shū)目錄

對(duì)否定哲學(xué)的“本體性否定”
 什么是“本體性否定”
 “本體性否定”對(duì)現(xiàn)有二元對(duì)立思維的穿越
 “本體性否定”對(duì)阿多諾及黑格爾否定觀的穿越
對(duì)既定學(xué)術(shù)的“本體性否定”
 原創(chuàng)努力:“本體性否定”的創(chuàng)新概念
 懸空狀態(tài):“本體性否定”的審美觀念
 知識(shí)批判:“本體性否定”的實(shí)踐觀念
 實(shí)證批判:“本體性否定”的學(xué)術(shù)觀念
 穿越現(xiàn)實(shí):“本體性否定”的人文觀念
對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的“本體性否定”
 批判與繼承:一種非整體性思維方式
 理論聯(lián)系實(shí)際,還是理論產(chǎn)生于實(shí)際?
 穿越實(shí)踐論美學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
 道德異化:馬克思主義研究的“中國(guó)問(wèn)題”
對(duì)歷史觀念的“本體性否定”
 歷史進(jìn)步論:西方史觀之批判
 歷史循環(huán)論:中國(guó)史觀之批判
 歷史不同論:否定主義之史觀
 反傳統(tǒng)·反文化·反文明辨析
對(duì)倫理常識(shí)的“本體性否定”
 儒學(xué)若干精華的否定主義改造
 論“不同才和”
 論“義利分立”
 論“欲望放松”
對(duì)個(gè)體思想的“本體性否定”
 告別“終極關(guān)懷”,走向“存在關(guān)懷”
 論“個(gè)體化理解”的個(gè)體
 日常生活的“個(gè)體化理解”
對(duì)批評(píng)觀念的“本體性否定”
 第三種批評(píng):穿越西學(xué)和中學(xué)式批評(píng)
 中國(guó)當(dāng)代文化批評(píng):被忽略了的五大問(wèn)題
 穿越闡釋?zhuān)何鞣浆F(xiàn)代美學(xué)研究的出路
附錄
 本體性否定:我的否定觀--答友人問(wèn)

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