當(dāng)代法國哲學(xué)

　　法國哲學(xué)是用法語來表述的哲學(xué)，它誕生于笛卡爾用他的《方法談》和所附的關(guān)于方法的三篇論文來對(duì)蒙田的《隨筆集》做出回應(yīng)的時(shí)候，但是伴隨著笛卡爾向蒙田挑戰(zhàn)而出現(xiàn)的不僅是法國哲學(xué)。黑格爾和海德格爾都一致同意：對(duì)以絕對(duì)確定性為特征的真理的尋求標(biāo)志著現(xiàn)代哲學(xué)的登場(chǎng)。在法國哲學(xué)的新近演化中，1945年后被稱作“三H”的一代過渡到了自1960年起以三個(gè)“懷疑大師”聞名的一代：三H是黑格爾、胡塞爾和海德格爾，三個(gè)懷疑大師是馬克思、尼采和弗洛伊德。為什么在1930年到1960年間像圣徒般被尊崇的人物在六十年代中被拋棄了，而讓位于新的到來者？新三人組的權(quán)威團(tuán)體出現(xiàn)了，整整一代都從閱讀黑格爾、胡塞爾和海德格爾中得出了相同的結(jié)論，這確實(shí)耐人尋味。梅洛-龐蒂就說：“他們遇到的與其說是一個(gè)新哲學(xué)，不如說是認(rèn)出了他們一直在等待的某種東西?！憋@然他們的解釋背叛了大師本人的意思，但是背叛也許正是一種照亮了海德格爾所謂的、內(nèi)在于那個(gè)思想的“未思的東西”的方式。作者簡(jiǎn)介：文森特·德貢布（Vincent Descombes），生于1943年。當(dāng)代法國哲學(xué)家，主要研究語言哲學(xué)和心靈哲學(xué)。他最引人注目的成就是對(duì)他稱作“認(rèn)知主義”傾向的批判，即在心靈哲學(xué)中流行的把思想及心理事實(shí)最終還原為關(guān)于大腦的物理事實(shí)來考慮的觀點(diǎn)。另著有《柏拉圖主義》（Le Platonize）、《反對(duì)他的無意識(shí)》（L'inconscient malgré lui）、《一切類別的對(duì)象：一部哲學(xué)語法書》（Objects of All Sorts： A Philosophical Grammar）、《普魯斯特：小說的哲學(xué)》（Proust： Philosophy of the Novel）、《現(xiàn)代理性的氣壓計(jì)：論時(shí)下的哲學(xué)體系》（The Barometer of Modern Reason： On the Philosophies of Current Events）、《意識(shí)的預(yù)設(shè)：對(duì)認(rèn)知主義的一個(gè)批評(píng)》（The Mind's Provisions： A Critique of Cognitivism）等。

　　文森特·德貢布（Vincent Descombes），生于1943年。當(dāng)代法國哲學(xué)家，主要研究語言哲學(xué)和心靈哲學(xué)。他最引人注目的成就是對(duì)他稱作“認(rèn)知主義”傾向的批判，即在心靈哲學(xué)中流行的把思想及心理事實(shí)最終還原為關(guān)于大腦的物理事實(shí)來考慮的觀點(diǎn)。另著有《柏拉圖主義》（Le platonisme）、《反對(duì)他的無意識(shí)》（L'inconscient malgré lui）、《一切類別的對(duì)象：一部哲學(xué)語法書》（Objects of All Sorts： A Philosophical Grammar）、《普魯斯特：小說的哲學(xué)》（Proust： Philosophy of the Novel）、《現(xiàn)代理性的氣壓計(jì)：論時(shí)下的哲學(xué)體系》（The Barometer of Modern Reason： On the Philosophies of Current Events）、《意識(shí)的預(yù)設(shè)：對(duì)認(rèn)知主義的一個(gè)批評(píng)》（The Mind's Provisions： A Critique of Cognitivism）等。譯者簡(jiǎn)介王寅麗，1974年生。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任教于華東師范大學(xué)哲學(xué)系。