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解厄?qū)W(經(jīng)典珍藏版)

解厄?qū)W(經(jīng)典珍藏版)

定 價(jià):¥32.00

作 者: (北宋)晏殊 著;馬樹全 譯
出版社: 南方出版社
叢編項(xiàng): 天下無(wú)謀文叢
標(biāo) 簽: 文學(xué) 宋元

ISBN: 9787806609941 出版時(shí)間: 2006-11-01 包裝: 平裝
開本: 16 頁(yè)數(shù): 246 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  人生不如意十之八九,如何解厄脫困?北宋智者晏殊的《解厄?qū)W》是一部十分罕見的著作,它不僅立足于“解厄”,更關(guān)注致厄的根源??梢哉f(shuō),這是一部中國(guó)版的“人性的弱點(diǎn)”。他提出的“馭情為先,而后可馭人生”的觀點(diǎn),至今仍有其精辟的現(xiàn)實(shí)意義。遭逢厄運(yùn),自陷困境是人生的常態(tài),抱怨和逃避是毫無(wú)出路的。人的一生不可能一帆風(fēng)順,重要的是解厄脫困,化不利為有利,化災(zāi)厄?yàn)榧?。北宋宰相晏殊的其一:晏殊的懈厄?qū)W》不僅立足于“解厄”,它更關(guān)注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點(diǎn),提出了解厄當(dāng)治本的主張。這是晏殊的高明之處,亦是此書的特殊之處,可以說(shuō),這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點(diǎn)”的專著,可謂洞察深邃,入木三分。它對(duì)世人的啟發(fā)和助益是多方面的,是不可替代的。其二:晏殊的官位和才華都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋瑤捉帟r(shí)代的頂峰。他入仕之后,一路升遷,最后位極人臣,官拜宰相。他博學(xué)多才,享有盛名,是北宋時(shí)期最杰出的學(xué)者和詞人之一。晏殊能取得如此驕人的成就,并不是緣于上天護(hù)佑,而是他深通解厄脫困之道的緣故。由此可見,晏殊的《解厄?qū)W》不僅是一部理論專著,更是一部十分實(shí)用的濟(jì)世之學(xué),達(dá)到了理論與實(shí)用的高度統(tǒng)一,這在古代哲學(xué)論著中也是十分罕見的。人們有時(shí)只知趨利避害,卻不深察利與害的本意,這是舍本逐末之舉,是很難達(dá)到理想效果的。只在枝節(jié)問題上糾纏,頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,是人們始終困厄不斷的根本原因,這也是晏殊的《解厄?qū)W》帶給世人的最大啟示。誠(chéng)然,作為封建時(shí)代的人物,晏殊的見解和觀點(diǎn)難免有失于片面和消極之處,這是可以理解和原諒的。不苛求于古人,不等于世人可以全盤接受,讀者當(dāng)以分析、鑒別的眼光審視之,摒棄糟粕,汲取養(yǎng)分,提高自己解厄脫困的能力,擁有美好的人生。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《解厄?qū)W(經(jīng)典珍藏版)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

藏鋒卷一 /7
不以困為困,不以厄?yàn)槎颍讲粸槎蛩А?br />善隱藏鋒芒者,趨利避害,解厄脫困。
大智若愚,大巧若拙;虎行似困,鷹立似睡,乃處世至境。
志向遠(yuǎn)大的人謙遜是常態(tài)。
人可無(wú)名,不可無(wú)仁無(wú)德。
放棄比索取更需智慧。
內(nèi)斂藏鋒者,永處于上風(fēng)。
隱智卷二 /33
智謀可以消減困厄,卻不能根除困厄。
上智不為人知,方可出奇制勝。
自私者常處困厄之境。
實(shí)在的好處是對(duì)—個(gè)人價(jià)值的肯定。
不洞察世情與人情,勢(shì)必阻礙叢生,困厄不斷。
禍患不因無(wú)智而生,常常因智而起。
戒欲卷三 /63
貪欲之根,禍患之源。
君子能審時(shí)度勢(shì),不讓欲望左右,所以能夠消災(zāi)解厄。
不遵從自然法則,任私欲膨脹,毀滅便不遠(yuǎn)了。
智者從不小看一念:一念之失,生死之別。
貪欲無(wú)窮的特性,使困厄永伴。
沖動(dòng)是失敗的人共同擁有的一種特質(zhì)。
對(duì)待欲望的不同,使君子坦蕩,小人戚戚。
省身卷四 /95
有自知之明者,常處困厄之外。
學(xué)會(huì)取舍,是解厄之學(xué)。
人之差距可以通過省身來(lái)彌補(bǔ)。
律己嚴(yán),待人寬,乃避禍的處世之道。
慎重行事,遵循正道,可以長(zhǎng)久。
省身可使弱者變強(qiáng)。
求實(shí)卷五 / 125
務(wù)實(shí)保長(zhǎng)遠(yuǎn),虛名易潰失。
堅(jiān)持與求實(shí)是成功者的共同特點(diǎn)。
金科玉律只存于書本中.不存于實(shí)踐中。
貪近者愚,求遠(yuǎn)者智。
求實(shí)不僅是一種態(tài)度,也是避禍的根本。
求實(shí)不是求取圓滿,而是盡量減少缺憾。
智者順天行事.故遠(yuǎn)離禍患。
聰明往往致禍,智慧卻使禍患遠(yuǎn)離。
慎言卷六 /755
言多禍藏,沉默勝金。
一言可興邦,亦可亡身。慎言者智。
君子不說(shuō)假話,但實(shí)話卻使處境不妙。
聽其言知其意,可斷其行。
弱者不可以瀟灑為先,當(dāng)以存身為要。
人無(wú)信,勿聽其言。
無(wú)涉機(jī)密,遠(yuǎn)離禍患。
節(jié)憤卷七 /185
先駕馭情感,再駕馭人生。
放縱情感,如縱禍患。
友情貴在真誠(chéng),縱友則見拙,不智也。
懲惡揚(yáng)善缺一不可.交替互用方可應(yīng)變制勝。
一天怒成災(zāi),人怒成害。
君子戒悲,小人戒憂。
做大事就要割舍情感,否則為情所絆,事情就不會(huì)順利。
向善卷八 /275
吉有其因,福有其源。
向善戒惡,行事之要。
識(shí)人當(dāng)觀其行,見其細(xì)。
大善者,不計(jì)毀譽(yù),不圖善名,方成大事。
與小人結(jié)交,困厄近矣。
取利棄道,禍患不遠(yuǎn)。
善良重在真誠(chéng),不在于方法。


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