從契約到身份的回歸

第一編
　“民法帝國”的夢想與老一代民法學家的光榮
　　――“民法帝國”就是私法的帝國，私法的帝國就是權(quán)利的帝國。在“民法帝國”中，私權(quán)本位，私權(quán)平等，私權(quán)至上，私權(quán)的地位高于一切，在平等的民事主體之間，相互尊重的就是權(quán)利，相互應當做到的就是履行自己的義務。
　　中國民法的法典化與中國民法典的開放性
　　――制定21世紀的民法典應當走開放的道路，而不應該越來越封閉。理由是民法典的法典化進程，開始于19世紀，經(jīng)過了200多年的歷史發(fā)展，整個社會已經(jīng)不再是當初法典化初期那個時期的樣子了，已經(jīng)有了極大的變化。
　　關(guān)于建立法律物格的設(shè)想
　　――從物格的角度來把物加以類型化，即把物分成幾個不同的格，從而把那些有生命的物放到民法對物的最高保護地位，讓民法對它們作出一些特殊的規(guī)定，防止人們?yōu)E用對物的所有權(quán)，對動物尤其是野生動物和寵物的非法損害，從而最大限度地保護動物。
　　人體變異物的物權(quán)規(guī)則研究
　　――物格其實就是對物的類型化，把對物的認識以及規(guī)制方法進行類型化，以適應今天的科技發(fā)展水平，把物分為不同的格，分為不同的類型，明確這個物在民法中的地位，然后再研究人對它支配的限度和規(guī)則，并且明確對它的保護方法。
　　中國民法中的人與物
　　――由于整個社會對人格尊嚴的價值的提升，對人格權(quán)在保護人的尊嚴和地位方面的重要作用的加強，以及對人的基本價值和平等地位的普遍重視，因而中國民法更為重視民事主體中的弱勢群體的人格地位以及權(quán)利保護，側(cè)重于研究對連體人、植物人以及老年人等非正常人群的民法保護。
　　中國民法典起草中的一些熱點問題
　　――公平原則、意思自治原則、誠實信用原則和公序良俗原則這些基本原則，是指導我們審判工作的最抽象也是最具體的原則，也是指導我們法官的法律意識的原則。把那些不是基本原則的東西放到民法總則當中，作為基本原則，會損害我們的審判工作和司法活動。
第二編
　　人格權(quán)司法保護的重大進展
　　――精神損害賠償司法解釋把15年中所遇到的問題從總體上加以解決，這是對新中國人身權(quán)司法保護的一個總結(jié)性的、飛躍性的法律文件，它把新中國人身權(quán)的司法保護提高到了一個前所未有的高度上，因此，說它是新中國人身權(quán)司法保護的第二個里程碑。
　　從契約到身份的回歸
　　——梅因時代強調(diào)“從身份到契約”，是完全正確的，但是，在今天，在身份權(quán)的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本性的、革命性的改變之后，還應當有一個“從契約到身份的回歸”。
　　中國名譽權(quán)的“膨脹”與“瘦身”
　　——歷史已經(jīng)從80年代制定《民法通則》的時候走到了今天，走過了將近20年，現(xiàn)在，我們對這些問題有了一個反思的機會：在新聞批評和人格權(quán)保護、名譽權(quán)保護方面，我們應該尋求更加協(xié)調(diào)的路徑。
　　應當區(qū)分學術(shù)批評中誹謗與尖刻評論之間的界限
　　――社會需要和風細雨的批評，也需要疾風暴雨的批評；需要溫和的批評，也需要尖刻的、一針見血的批評。在我國現(xiàn)實中，大概更缺少的是那些疾風暴雨式的、尖刻的批評。
　　《霍元甲》VS“饅頭血案”：透視最新影視紛爭
　　――在歷史文學作品創(chuàng)作上，也要給作家一個更寬松的空間，讓他們在歷史的素材當中發(fā)揮他的想象力，去創(chuàng)造出來更多、更吸引人的作品。我們現(xiàn)在每天看到那么多的歷史電視劇，難道都是完全真實的，一點虛構(gòu)成份都沒有嗎？
　　新聞媒體如何避免侵權(quán)責任
　　――假如說新聞媒體僅僅報道現(xiàn)在發(fā)生了一個什么樣的事情，而不行使新聞批評權(quán)利的話，那么新聞是沒有生命力的，是沒有戰(zhàn)斗力的。新聞更多的是要干預生活，批評生活，引導生活向更美好的方向去發(fā)展，這才是新聞。所以，新聞自由是新聞媒體、新聞從業(yè)人員一個最基本的權(quán)利。
　　物權(quán)法與中國社會主義和諧社會建設(shè)理論研討會閉幕詞
　　――經(jīng)過專家學者和全國人民十余年辛勤汗水澆灌的《物權(quán)法草案》，是經(jīng)得起歷史檢驗的，它的社會主義方向是堅定不移的，是將改革開放勝利成果法律化、制度化的一部成功的法律草案。相信《物權(quán)法草案》經(jīng)過審議通過成為正式的法律以后，它會在我國的政治、經(jīng)濟生活中發(fā)揮巨大的作用。
　　中國農(nóng)村現(xiàn)行土地權(quán)利制度批判
　　――我們用了50多年的時間來建立農(nóng)村土地權(quán)利制度，實踐證明是不成功的；到現(xiàn)在，我們還是想在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上修修補補，想讓它能做得更好，也還是不大現(xiàn)實。
第三編
　　中國侵權(quán)行為法的百年歷史回顧
　　――在人類正在告別20世紀即將進入21世紀這樣的歷史時刻，全面研究20世紀的中國侵權(quán)行為法的100年歷史，并對21世紀的中國侵權(quán)行為法的發(fā)展進行展望，對于全面發(fā)展中國的侵權(quán)行為法及其侵權(quán)行為法學，都是有重要意義的。
　　關(guān)于侵權(quán)行為的一般化與類型化
　　――我們制定中國侵權(quán)行為法，有大陸法系的良好基礎(chǔ)，再把英美法系當中好的東西借鑒過來，還要把我們在司法實踐當中積累起來的豐富經(jīng)驗加進去，這樣的侵權(quán)行為法應當是一個比較好的法律。
　　有關(guān)侵權(quán)責任法立法的若干問題思考
　　――一個法官的價值，可以體現(xiàn)在他審判了多少、多少的案件上面；可是，如果一個法官不僅辦了多少案件，解決了多少糾紛，而且在司法實踐中創(chuàng)造出了具有創(chuàng)新價值的典型案例，則是更為有價值的事情。那么，盡管這位法官在法律史上不會留下自己名字，但是你創(chuàng)造的那個判例則可以永垂青史，成為法律的經(jīng)典。
　　解讀最高人民法院的人身損害賠償司法解釋
　　――突出人的價值、突出人的地位，就是要更好地保護這些權(quán)利，救濟這些權(quán)利的損害，以保護人的價值、維護人的尊嚴和地位。人身損害賠償司法解釋立足于這一立場，凸現(xiàn)民事司法的人文主義立場，全面保護人的權(quán)利，救濟人的生命權(quán)、健康權(quán)和身體權(quán)的損害，體現(xiàn)了民法的人文主義關(guān)懷，與最高人民法院關(guān)于精神損害賠償?shù)乃痉ń忉屢坏?，成為新中國人格?quán)司法保護中的最重要的兩個司法文件，具有極為重要的意義。
　　中國侵權(quán)行為法理論體系的重新構(gòu)造
　　――提出這個體系的思路，主要是將大陸法系侵權(quán)行為法立法的一般化立法模式和理論體系和英美法系侵權(quán)行為法的類型化立法模式和理論體系結(jié)合起來，構(gòu)成一個類似于《埃塞俄比亞民法典》侵權(quán)行為法體系那種的侵權(quán)行為法的理論體系，將英美法的侵權(quán)行為法體系融入到我國的大陸法系侵權(quán)行為法的理論體系當中。
第四編
　　我是怎樣學習法律的
　　――對一件事物的恒心，來源于對這件事物的興趣和信念。如果你對這件事物真正地感興趣，把它作為自己畢生要堅持的信念，你就會對它持之以恒，而決不會半途而廢。我對民法的研究和學習就是有這樣的信念。
　　法學院學生怎樣寫作畢業(yè)論文
　　――繞了很大的圈子才說主題，我們通常說這種毛病叫做“皮厚”，就像吃肉包子，咬一口，不見肉，再咬一口，還不見肉，那就不是包子了，而是饅頭了。對肉包子而言，肉餡就是主題，咬一口就要見到主題，這就是對法學論文主題的要求。