先秦冠禮研究

　　冠禮，是“三禮”學研究的重要內(nèi)容之一，在漢代流行的四種本子的《儀禮》中，無一例外地都以《士冠禮》作為第一篇。在《禮記》中也有闡釋冠禮功能與意義的專篇。冠禮，就是給步人成年人行列的男子加冠的禮儀；在女子則稱為笄禮。冠、笄之禮實際上就是古代華夏族人的成年禮，在先秦兩漢曾有繁復的儀節(jié)，備受世人重視。但南北朝以后，由于社會的巨變、外族文化的傳人以及古代禮書文字晦澀難懂等原因，冠禮的命運與《儀禮》一樣，逐漸被政府和學者們所冷落，也逐漸被社會所淡忘，真正實施的人甚少，即使行之，也是草草了事。正如韓昌黎所說：“其行于今者蓋寡”，“考于今，誠無所用之”。柳宗元在《與韋中立書》中也說：“古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，到外廷，薦笏言于卿士日：‘某子冠畢。’應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立日：‘何預我邪？’廷中皆大笑?！彼卧鲿r期，研習冠禮的學者廖廖無幾，盡管也有司馬光、朱熹等學者力倡恢復，卻收效甚微。清代情況有了很大的改觀。近代則復陷于冷寂。從20世紀初至今，比較重要的研究成果只有江紹原《中國古代成人禮》、楊寬《“冠禮”新探》、錢玄《三禮通論》中的冠禮部分等，數(shù)量十分有限，迄今海內(nèi)外尚未見專門研究冠禮的專著問世。今戴龐海博士將其畢業(yè)論文《先秦冠禮研究》修改、補充、完善已畢，書稿即將付梓，請序于余，余嘉其志，欣然應允，寫下了以上的話，并希望龐海君以后能在中國古代禮儀文化的探索研究方面取得更多、更優(yōu)秀的成果。

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