不合時(shí)宜的沉思

　　自嚴(yán)復(fù)譯泰西政法諸書至20世紀(jì)40年代，漢語學(xué)界中的有識(shí)之士深惑與西學(xué)相遇乃漢語思想史無前例的重大事變，孜孜以求西學(xué)堂奧，憑著個(gè)人的稟賦和志趣選擇西學(xué)經(jīng)典，翻譯大家輩出?？梢岳斫獾氖?，其時(shí)學(xué)界對(duì)西方思想統(tǒng)緒的認(rèn)識(shí)剛剛起步，選擇西學(xué)經(jīng)典難免帶有相當(dāng)?shù)碾S意性。尼采，一個(gè)具有多重身份的人：他是一個(gè)大學(xué)教授，一個(gè)詩人，一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者。他殺死了上帝，但他不是傳說中的那個(gè)惡魔。他是一個(gè)真實(shí)的人，曾有人說不了解尼采，就不可能了解我們這個(gè)世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮，文藝思潮和社會(huì)思潮。就讓我們從他的生平來窺探這一個(gè)在西方哲學(xué)史上的一個(gè)有爭(zhēng)議而又在二十世紀(jì)初掀起了政壇的軒然大波的——尼采。本書是尼采注疏集之一。

　　弗里德里希？威廉？尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）（1844年10月15日－1900年8月25日），德國著名哲學(xué)家。他是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩人和文體家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會(huì)，然而他的學(xué)說在他的時(shí)代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀(jì)，才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門各異的回聲。后來的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。