許學(xué)夷詩學(xué)思想研究

序
第一章 “雍容典雅”的詩學(xué)追求與晚明儒家詩學(xué)的文化特質(zhì)
一 從“中和”哲學(xué)觀到“雍容典雅’’的詩學(xué)追求
二 中國古代詩學(xué)中藝術(shù)理想的兩個層面：從風(fēng)骨論到意境論
三 晚明儒學(xué)復(fù)興語境與中國詩學(xué)思想的融合
第二章 許學(xué)夷生平、交游、思想與詩學(xué)活動
一 許學(xué)夷生平、交游與詩學(xué)活動概況
二 許學(xué)夷的思想與詩學(xué)價值取向
三 許學(xué)夷的詩歌、詩學(xué)成就與接受現(xiàn)狀
第三章 許學(xué)夷詩學(xué)思想總論
一 詩歌雙重本體論：情興與詩體
二 正變兼得的發(fā)展論：主體、理勢與時代
三 接受批評論：既論其“要”、亦得其“偏”其“詳”
第四章 許學(xué)夷“詩體”論的文化整合特點
一 許學(xué)夷論“詩體”的特征：文化與審美二重因素共生
二 許學(xué)夷詩體論所體現(xiàn)的發(fā)展論意識與整合文化的意圖
三 許學(xué)夷文化整合方法論與詩歌終極理想形態(tài)
第五章 許學(xué)夷的元批評與儒家詩學(xué)審美化進(jìn)程
一 “好遠(yuǎn)兼愛，通方廣恕”的元批評與儒家詩歌批評的現(xiàn)實化
二 “詩道”走向美學(xué)：許學(xué)夷對歷代詩學(xué)思想評判的核心理念
三 許學(xué)夷對詩論家素質(zhì)的見解：“及乎規(guī)矩”與“變化從心”的結(jié)合
四 “識見議論”，“代日益精”：許學(xué)夷對儒家詩學(xué)價值取向的修正與完善
第六章許學(xué)夷“破三關(guān)”的詩學(xué)價值與“正變”之辨的理論意義
一“破三關(guān)”的理論內(nèi)涵與詩史意義
二 “正變”與許學(xué)夷的“正變”之辨
三 許學(xué)夷“破三關(guān)”和“正變”之辨與詩歌發(fā)展觀念的初步確立
第七章從“感物吟志”說到“情興”論
一 “感物吟志”說生成的文化語境及其基本內(nèi)涵
二 “情興論”的詩學(xué)蘊涵和理論特征
三 “情興論”在詩歌批評中的意義
四 “情興論”的發(fā)展與詩歌演變
第八章許學(xué)夷對初唐詩歌中唐詩精神的審視
一 初唐詩歌“才力”與“氣象風(fēng)格”所顯示的唐詩格調(diào)特征
二 初唐五七言律詩的“造詣”與唐詩精神中的“化境”
三 初唐詩歌“氣象風(fēng)格始備”與盛唐之音
第九章從“興趣”到“意興”：盛唐詩歌向縱深發(fā)展的審美方向
一 許學(xué)夷論盛唐詩歌的“興趣”及其基本特征
二 許學(xué)夷論盛唐詩歌由“主興不主意”到“意興極遠(yuǎn)”
三 從“興趣”到“意興”：兩種盛唐精神的文學(xué)淵源
四 許學(xué)夷對盛唐“興趣”詩歌認(rèn)識的理論局限性
第十章 盛唐詩歌的“入神”與“人圣”
一 “入神”與“入圣”的詩學(xué)內(nèi)涵及其在詩歌文本中的表現(xiàn)特征
二 李杜詩歌“變而入神”的主體條件
三 李杜詩歌之“變”的表現(xiàn)形式及其詩性特質(zhì)
四 李杜詩歌“變而入神”的詩體特征
五 李杜詩歌“變而入神”的歷史和文化語境分析
第十一章“詩史”之辨：“述情切事”與“悉合詩體”
一“詩史”之說與詩評的價值取向
二 “述情切事”與“詩史”之作的唐詩精神
三 “悉合詩體”與“詩史”之作的唐詩話語特質(zhì)
四 “詩史”之辨的理論與批評意義
第十二章“詩到錢、劉，氣骨頓衰”與唐詩在中唐的轉(zhuǎn)折
一 “才力既薄”與“風(fēng)氣復(fù)散”
二 錢、劉諸子“才力既薄”與中唐面目
三 “風(fēng)氣復(fù)散”與中唐詩歌“氣骨頓衰”
四 錢、劉“氣骨頓衰”與唐詩“正變”
五“元和其派各出”與唐詩“大變”
第十三章許學(xué)夷對宋人“以才學(xué)為詩”二重性的認(rèn)識
一 詩歌“源流正變”論與宋詩之“變”
二 對“以才學(xué)為詩”之“美”的辨析
三 對“以才學(xué)為詩”之“惡”的分析
四 許學(xué)夷論宋詩二重品格的詩學(xué)意義
主要參考書目和文獻(xiàn)目錄
后記