識仁與定性

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	郭曉東著
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	工夫論視域下的程明道哲學(xué)研究
標(biāo)　簽：	文學(xué)

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ISBN：	9787309051759	出版時(shí)間：	2006-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	32開	頁數(shù)：	220	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《識仁與定性：工夫論視域下的程明道哲學(xué)研究》是對北宋哲學(xué)家程顥（明道）思想的一項(xiàng)專題研究。作者力圖以工夫論為基本視角，通過對程顥思想中本體論、心性論與工夫論三個(gè)方面的解讀及其相互關(guān)系的分析，對程明道哲學(xué)進(jìn)行一次新的詮解。《識仁與定性：工夫論視域下的程明道哲學(xué)研究》認(rèn)為，這三者之間并非是各自獨(dú)立、互不相干的部分，而是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。對本體的體悟決定了工夫應(yīng)有的路數(shù)；從工夫的路數(shù)中又反過來可以彰顯出其所體悟的本體；而心性論則是本體論與工夫論的中介。本體并非是懸空的體悟，而是落實(shí)在對心性的理解上，只有對心性問題窮深極微，所下的工夫也才有所依托。《識仁與定性：工夫論視域下的程明道哲學(xué)研究》認(rèn)為，明道哲學(xué)最大的特色就在于工夫論，即《識仁篇》中所說的“學(xué)者須先識仁”之意。在明道看來，識仁不僅僅只是體認(rèn)本體，體認(rèn)本體本身就是一種工夫，本體與工夫是二而一的。這正是明道與伊川朱子之學(xué)的差異所在，也是明道學(xué)影響后世最為深遠(yuǎn)的地方之一。

作者簡介

暫缺《識仁與定性》作者簡介

圖書目錄

謝序：當(dāng)代儒學(xué)研究的意義（謝遐齡）
自序
導(dǎo)言：略論程明道哲學(xué)產(chǎn)生的思想背景及道學(xué)與道統(tǒng)的關(guān)系
　第一節(jié) 漢唐以來儒家經(jīng)學(xué)的式微與唐宋儒者對經(jīng)學(xué)的反思
　第二節(jié) 唐宋儒者對異端之學(xué)的排斥及概論道學(xué)與佛學(xué)的關(guān)系
　　一、佛、道兩教的挑戰(zhàn)及唐宋儒者對異端之學(xué)的排斥
　　二、概論道學(xué)與佛教之關(guān)系
　第三節(jié) 道學(xué)與道統(tǒng)
第一章程明道的生平、學(xué)行與著作
　第一節(jié) 明道的生平與學(xué)行
　　一、明道的生平與政績
　　二、明道之成學(xué)及其對道統(tǒng)的紹續(xù)
　　三、明道之氣象
　第二節(jié) 明道著作的考釋及二程語錄簡別中的若干問題
　　一、明道基本著作的考釋
　　二、關(guān)于二程語錄簡別中若干問題的思考
第二章天道與天理
　第一節(jié) 明道“天理”學(xué)說的思想淵源
　　一、“理”字之字源分析
　　二、北宋之前關(guān)于“天理”的學(xué)說
　　三、二程同時(shí)代關(guān)于“理”與“天理”的學(xué)說
　第二節(jié) 明道對“天道”的體悟
　　一、易體與神用
　　二、形上與形下
　第三節(jié) 明道“天理”說釋義
　　一、天理之本體義
　　二、天理之“自然”義及“善惡皆天理”
第三章性與心
　第一節(jié) 所謂“生之謂性”
　　一、“生之謂性”:古義與新詮
　　二、性即氣，氣即性
　　三、性之善惡
　第二節(jié) 心即理，理即心
第四章識仁與定性
　第一節(jié) 仁與識仁
　　一、仁者渾然與物同體
　　二、識仁之工夫
　　三、誠敬與和樂
　第二節(jié) 定性與定心
　　一、《定性書》疏解
　　二、《定性書》與佛老關(guān)系之考察
余論:明道哲學(xué)的傳承與流變
　第一節(jié) 謝上蔡荊南之傳及明道與湖湘學(xué)派
　　一、明道與上蔡
　　二、荊南之傳及明道與湖湘學(xué)派
　第二節(jié) 楊龜山道南之傳及明道與朱子的關(guān)系
　　一、龜山與道南之傳
　　二、略論明道與朱子之關(guān)系
　第三節(jié) 明道與象山
附錄一:明道先生年譜簡編
附錄二:論朱子在對《中庸》詮釋過程中受呂與叔的影響及其對呂氏之批評
主要參考文獻(xiàn)
后記