漢代文化大觀

第一章 宗教文化
　宗教是為統(tǒng)治階級服務(wù)的一種意識形態(tài)。漢代的宗教，也不例外。這
　一時期的宗教，隨著社會經(jīng)濟(jì)的興衰，政治制度的演變，虛幻世界之神，也有相應(yīng)的變化。既有以上帝為首的多神教，叉有神仙術(shù)、黃老道。西漢末年，印度佛教東傳，漢末，漢民族固有的宗教道教也誕生了。
第一節(jié) 道教文化
　相比于基督教、佛教、伊斯蘭教，道教更深深根植于中國古代社會，所以源遠(yuǎn)流長，具有鮮明的中國特色。從東漢開始，原始宗教從民間興起，并逐步演變發(fā)展為成熟的官方正統(tǒng)宗教。
　1．道教的來源
　2．《太平經(jīng)》與《周易參同契》
　3．太平道與五斗米道
第二節(jié) 佛教文化
　約在公元1世紀(jì)兩漢交替時，佛教從印度通過西域傳入我國內(nèi)地。最初
　傳入中國時，只是在王室皇族、貴族等上層社會中有所擴(kuò)散，并未在廣大知識分子和勞動群眾中引起多大影響。
　1．佛教東傳
　2．佛經(jīng)的翻譯
第三節(jié) 多神教與神仙術(shù)
　中國古代的宗教信仰為多神教，人們從現(xiàn)實(shí)的、功利的角度出發(fā)，對有
　功于人的祖先、有功于人的自然界的天地、日月、星辰、山川和日常生活關(guān)系密切的動物、植物等等，都可以變成神，年年祭祀，向他們表示敬意，祈求幸福，盼望得到諸神的恩施。因此，人、鬼和神的合為一體是信仰多神教的一個顯著特點(diǎn)。
第二章 服飾飲食文化
　漢初服飾大體上沿襲了秦制。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢朝出現(xiàn)了繁榮
　昌盛的局面，服飾文化在原有的基礎(chǔ)上亦有所發(fā)展。東漢明帝重新制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩綬等的差別等級森嚴(yán)，由此誕生了現(xiàn)代的服制。在飲食方面，漢代在先秦的基礎(chǔ)上，花樣有所增加，質(zhì)量也有所提高。特別是西域等少數(shù)民族的特產(chǎn)先后傳人了內(nèi)地，極大的豐富了內(nèi)地民族的飲食文化生活。
第一節(jié) 服飾文化
　漢代紡織業(yè)在先秦官營紡織業(yè)的基礎(chǔ)上，又有所突破，織品的質(zhì)量也達(dá)
　到了前所未有的高度，就是一般人所穿的服飾也較為豐富多彩。飲食方面，“除了以五谷雜糧作為主食的傳統(tǒng)保留下來外，肉食的比重有了較大增加，烹飪技術(shù)大為進(jìn)步，食品的花色品種也不斷創(chuàng)新。漢代服飾飲食的發(fā)展，也在一定程度上反映出當(dāng)時人們的精神面貌和風(fēng)俗習(xí)慣，成為漢代文化的重要
　組成部分。
　1．常服概述
　2．冠服制度
　3．特種服制
第二節(jié) 飲食文化
　漢代時，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢人的飲食較之秦人更為豐富，在主食
　中，麥的地位上升，成為北方人的主食，南方仍以稻為主，而邊郡則以雜糧為主。
　……
　
第三章 居住交通
第四章 漢代的科學(xué)與技術(shù)
第五章 漢代的政治制度
第六章 漢代的學(xué)術(shù)思想
第七章 體育和雜技文化
第八章 漢代藝術(shù)
第九章 漢代文學(xué)