設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)

　　大約九年前，我在籌備“視覺(jué)語(yǔ)言從書(shū)”的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了原研哉。當(dāng)時(shí)做這套書(shū)的目的，是想向中國(guó)系統(tǒng)地紹介日本設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)動(dòng)向。為此，我走訪了許多設(shè)計(jì)師，和他們交談，進(jìn)行采訪。之所以選擇原研哉，是因?yàn)槲矣X(jué)得他的設(shè)計(jì)既感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì)，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑物的一個(gè)部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。后來(lái)，我經(jīng)過(guò)與他的詳細(xì)交談才了解到，原來(lái)他進(jìn)入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域其實(shí)是一個(gè)偶然。他一直想從事的是建筑設(shè)計(jì)，而他的母親是一個(gè)書(shū)法家。建筑世界的空間感與書(shū)法世界的文化感，讓他在一開(kāi)始的時(shí)候?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)心存抗拒。正如他在本書(shū)中所提到的，在他剛從事這個(gè)行業(yè)時(shí)，他不認(rèn)為自己是一個(gè)設(shè)計(jì)師。因?yàn)樵谒磥?lái)，僅僅是依靠設(shè)計(jì)的才能謀生并不是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的充分理由，一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。“設(shè)計(jì)師的工作，并不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。在當(dāng)前環(huán)境中，為設(shè)計(jì)找到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，也許是更為重要的工作?！痹诒緯?shū)的最后一章中，原研哉認(rèn)真闡述了“設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再配置”這一問(wèn)題。顯然，他對(duì)設(shè)計(jì)的思考已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)層面，而是圍繞信息傳達(dá)這一設(shè)計(jì)的本質(zhì)功能，以充滿自省的精神在深化和反思自己的設(shè)計(jì)意識(shí)。在原研哉看來(lái)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。這在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中，他正是以這一想法為中心展開(kāi)論述?！霸O(shè)計(jì)到底是什么？”為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過(guò)與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)一起來(lái)思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺(jué)，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著名品牌“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)委員，原研哉以“無(wú)中生有”的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“無(wú)”的力量。同時(shí)，作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一，并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來(lái)了新的契機(jī)。在這種時(shí)候，能夠聽(tīng)到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)工作的思考，無(wú)疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合?；貒?guó)以后，我也一直在從事設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)是什么？當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?，?chuàng)意時(shí)代的到來(lái)已成為無(wú)法拒絕的現(xiàn)實(shí)，“設(shè)計(jì)”在受到前所未有的重視的同時(shí)，是不是也應(yīng)該回到開(kāi)頭，回答一下這個(gè)最為基本的問(wèn)題？原研哉并沒(méi)有在這本書(shū)中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)的真正意義所在。設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見(jiàn)、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開(kāi)的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的衣、帽；生活在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過(guò)的各種日用品、電器等；在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)的。我們無(wú)意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。想想我們?cè)?jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來(lái)的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無(wú)法想象在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的“設(shè)計(jì)”。但在當(dāng)時(shí)，這也不過(guò)是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π?。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認(rèn)識(shí)、欣賞、繼承。今天的中國(guó)，已經(jīng)越來(lái)越受到世界的矚目。正如原研哉在書(shū)中所談到的，中國(guó)已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn)，他囑咐日本人應(yīng)該對(duì)此保持平靜和內(nèi)觀，再造成熟文化。那么我們呢？?jī)H僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭(zhēng)取在“這塊土地”上做出屬于中國(guó)又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)，當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視。身為設(shè)計(jì)師的我們，是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢？“日常”是原研哉反復(fù)提到的一個(gè)詞。在他看來(lái)，這是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的意義?！对O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)說(shuō)到底，是在提醒我們：每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。

　　本書(shū)作者原研哉為世界級(jí)平面設(shè)計(jì)師，致力于多種領(lǐng)域的傳遞項(xiàng)目，其廣獲贊譽(yù)的設(shè)計(jì)涵蓋廣闊范圍內(nèi)的不同學(xué)科。原研哉拓展的設(shè)計(jì)深深根植于日本文化，如在長(zhǎng)野冬奧會(huì)的開(kāi)幕式閉幕式設(shè)計(jì)與日本愛(ài)知2005年世博會(huì)的廣告推廣戰(zhàn)役中的顯著表現(xiàn)。相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)促進(jìn)了日本全國(guó)的大米和米酒的生產(chǎn)，他的客戶還包括Nikka威士忌公司、“味之素”通用食品公司（AGF）等其他公司。他在東京松屋銀座百貨商店的重新設(shè)計(jì)（包括空間設(shè)計(jì)、廣告和平面設(shè)計(jì)）中展示了其整體設(shè)計(jì)的方向。1999年，他在波蘭舉辦了個(gè)人展覽，2001年，他又開(kāi)始舉辦巡回展覽與講演。作為“建筑師通心粉”和“重新設(shè)計(jì)”的組織者，他對(duì)日常設(shè)計(jì)提出了全新角度的建議，其中“再設(shè)計(jì)，21世紀(jì)的日常用品”展覽項(xiàng)目在歐洲與亞洲地區(qū)巡回展覽4年，使設(shè)計(jì)師將目光直接投向了日常生活用品。他獲得了ICOGRADA國(guó)際平面設(shè)計(jì)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)優(yōu)異獎(jiǎng)，第17屆工業(yè)設(shè)計(jì)雙年展ICSID設(shè)計(jì)優(yōu)異獎(jiǎng)和2000年Mainichi設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。他作為主要?jiǎng)?chuàng)作成員為無(wú)印良品（MUJI）進(jìn)行了2001年的廣告推廣戰(zhàn)役投放，并獲東京藝術(shù)指導(dǎo)俱樂(lè)部全場(chǎng)大獎(jiǎng)，書(shū)籍設(shè)計(jì)在海外和日本獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，包括Kodansha出版文化獎(jiǎng)、Hiromu Hara獎(jiǎng)、Yusaku Kamekura設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，以及因?yàn)樗闹饕O(shè)計(jì)作品而獲日本文化與設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。譯者朱鍔為著名平面設(shè)計(jì)師、出版人；1990年赴日，2000年回國(guó)，2002年成立北京朱鍔設(shè)計(jì)事務(wù)所?，F(xiàn)為朱鍔設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)作總監(jiān)，中國(guó)國(guó)家美術(shù)館《中國(guó)美術(shù)館》設(shè)計(jì)總監(jiān)。最新代表作為座落于美國(guó)紐約曼哈頓的紐約萬(wàn)通中國(guó)中心設(shè)計(jì)的VI。