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藝術(shù)與生命精神:對(duì)中國(guó)青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀

藝術(shù)與生命精神:對(duì)中國(guó)青銅時(shí)代青銅藝術(shù)的解讀

定 價(jià):¥49.80

作 者: 喬遷 著
出版社: 河北教育出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 金屬器

ISBN: 9787543462274 出版時(shí)間: 2006-10-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 206 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  探尋先民的足跡:青銅藝術(shù)的時(shí)空定位中國(guó)青銅藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的,它經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展到變化的過(guò)程,又因地域、族群和時(shí)代變化,在器型、裝飾手法方面有不同的變化。這里,我們可以設(shè)定兩條分期的標(biāo)準(zhǔn),一是按技術(shù)層面來(lái)分,二是按器型裝飾的類(lèi)型來(lái)分。這可能在某些時(shí)段與朝代更迭相符,也可能某些時(shí)段不符。按法國(guó)東方藝術(shù)史學(xué)家巴贊的分法,中國(guó)青銅時(shí)代可劃分為三個(gè)時(shí)期。一是原始期,二是古典時(shí)期,三是衰落期。原始期是指從青銅器出現(xiàn)至商早期;古典時(shí)期是指從商中期至西周;衰落期指東周以后。從青銅器藝術(shù)發(fā)展的表象看,這是無(wú)可辯駁的分法?!翱脊虐l(fā)現(xiàn)最早的青銅器是甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯類(lèi)型出土的刀子,據(jù)激 光光譜分析為錫青銅”,我們可以把青銅藝術(shù)的發(fā)生期上溯非常久遠(yuǎn)。從青銅時(shí)代的分期來(lái)看,其原始階段有發(fā)生學(xué)的意義,在技術(shù)層面上處于較基礎(chǔ)的時(shí)期?!敖饘倨魑镏@著的重要性的最早證據(jù)—在有中心性的考古遺址中與 貴族階級(jí)關(guān)連的鑄造的青銅禮器與兵器——發(fā)現(xiàn)于河南西部的二里頭文化?!倍镱^青銅器的出土,使我們掌握了大量與文化背景相連的證據(jù)?!肮┙o了我們了解青銅時(shí)代里真正的意義的第一條線(xiàn)索?!鼻嚆~時(shí)代的結(jié)束是以鐵器作為生產(chǎn)工具代表一個(gè)新的生產(chǎn)力到來(lái)為標(biāo)志,還是以青銅器退出主要?dú)v史舞臺(tái)為標(biāo)志呢?在《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》里,管仲說(shuō)過(guò)“美金以鑄劍戟,試諸狗馬;惡金以鑄鋤夷斤,試諸土壤!”惡金即指鐵,可見(jiàn)鐵在春秋已經(jīng)出現(xiàn)。“河北興隆縣壽王墳村出土的八十七件各種工具的鐵范。計(jì)有鋤范、雙鐮范、范、斧范、雙鑿范、車(chē)具范等?!边@些戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鐵器的大量出土,充分說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)之際新的生產(chǎn)力已經(jīng)到來(lái),農(nóng)業(yè)文明形態(tài)的封建國(guó)家已經(jīng)形成,由此,可把青銅時(shí)代劃定在春秋戰(zhàn)國(guó)之交。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,青銅依舊是在社會(huì)生活占舉足輕重的地位,尤其還是藝術(shù)的最重要門(mén)類(lèi),直到秦漢才為陶等取代。但是,從青銅時(shí)代作為一個(gè)完整的文明形態(tài)的界定來(lái)說(shuō),在這里還是傾向于把下限劃在春秋戰(zhàn)國(guó)之交。對(duì)于夏商周三代的關(guān)系,有兩種主要的觀(guān)點(diǎn)。按近幾十年來(lái)流行的說(shuō)法,認(rèn)為是后一個(gè)朝代取代前一個(gè)朝代的單線(xiàn)遞進(jìn);另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為夏商周三代在時(shí)序上有先后,但也有并行時(shí)期,主要是三個(gè)權(quán)力集團(tuán)斗爭(zhēng)融合的歷史過(guò)程,只是在某一時(shí)期,一個(gè)權(quán)力集團(tuán)占主導(dǎo)地位,歷史便以之命名。我較贊成后者的觀(guān)點(diǎn),這比較符合文明初始階段人類(lèi)社會(huì)狀況的實(shí) 際。國(guó)家不可能單獨(dú)出現(xiàn),部落聯(lián) ……

作者簡(jiǎn)介

  喬遷,1968年生于江蘇省徐州市。中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員,雕塑家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士、北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)副教授,中國(guó)雕塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)員,《雕塑》雜志“理論研究”欄目主持人,《中國(guó)雕塑年鑒》副主編。曾參與香港回歸《永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫荊花》、中華世紀(jì)壇主雕《中華千秋頌》的創(chuàng)作。作品先后入選“青年雕塑家八人作品展”、“99回響——中國(guó)雕塑藝術(shù)展”、“首屆、二屆、三屆中國(guó)雕刻大賽”、“東陽(yáng)國(guó)際木雕大賽”、“北京國(guó)際美術(shù)雙年展”等幾十次國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展。并舉辦“鄉(xiāng)村的記憶——喬遷雕塑作品展”、“守望鄉(xiāng)村——喬遷大地藝術(shù)展”、“又見(jiàn)彩虹——喬遷大地藝術(shù)展”等個(gè)人展。在國(guó)內(nèi)各主要藝術(shù)刊物公開(kāi)發(fā)表論文二十余篇、作品數(shù)十幅。中央電視臺(tái)、新疆衛(wèi)、福建東南電視臺(tái)、上海人民廣播電臺(tái)等多次專(zhuān)訪(fǎng)。曾應(yīng)意大利文化部、英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)、比利時(shí)拉娜藝術(shù)中心等邀請(qǐng)多次赴歐洲多國(guó)進(jìn)行考察和學(xué)術(shù)交流。曾應(yīng)邀在北京大學(xué)、南京大學(xué)、西藏大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院、大連大學(xué)、北京服裝學(xué)院、燕山大學(xué)等多所院校舉辦學(xué)術(shù)講座。很多作品被國(guó)內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

圖書(shū)目錄

緒論:藝術(shù)與生命精神
寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)意義
幾個(gè)基本概念
何謂中國(guó)古典藝術(shù)
何謂藝術(shù)中的生命精神
何謂藝術(shù)理想

第一章 青銅時(shí)代藝術(shù)研究的回顧
青銅時(shí)代藝術(shù)研究概況
歷史的遺憾
文明的塵封

第二章 青銅鑄就的文明豐碑
以“青銅”為名的時(shí)代
天工之作
探尋先民的足跡:青銅藝術(shù)的時(shí)空定位
鼎銘尊象,敬天親人
國(guó)之重器
通天之途
永恒的圖像
型制風(fēng)貌
文飾風(fēng)采
時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變:青銅藝術(shù)的風(fēng)格流變

第三章 人文晨曦:青銅時(shí)代社會(huì)形態(tài)論
青銅文明的溫床:夏商周的自然環(huán)境
青銅時(shí)代的地域觀(guān)念
荒蠻將逝,文明初始
青銅時(shí)代社會(huì)形態(tài)的歷史定位

第四章 對(duì)宇宙和生命的追問(wèn)
天地之間的思考
天地方圓
易,生生不息
有命在天:先民的宗教觀(guān)
薩滿(mǎn)的宇宙
生殖——生命延續(xù)的秘密
尊祖敬宗
圖騰:崇神尚力的物化形態(tài)
敬畏生命:中華文化早期的生態(tài)倫理觀(guān)
生死命題的思考

第五章 神與物游:青銅藝術(shù)的形式魅力
材美工巧
在器型和裝飾之間
擬容取心,象其物宜
一物兩體,兩體究一
生命的凝鑄
程式——成熟和魅力

第六章 有虔秉鉞,如火烈烈:青銅藝術(shù)的審美品格
血火間的悲劇情結(jié)
道法自然——秩序和調(diào)諧
神秘之韻
莊嚴(yán)的世界,崇高的情懷
生命精神的映射

第七章 生命絕唱:對(duì)青銅時(shí)代青銅藝術(shù)發(fā)展終結(jié)的思考
涅槃與更生
時(shí)代風(fēng)氣的嬗變
人類(lèi)審美文化的永久定格
古典光輝的永恒
東方審美特質(zhì)的塑造
科技先聲
立卦造書(shū):漢字初成
古典的殊途同歸:商周藝術(shù)與古希臘藝術(shù)的比較
互識(shí)互補(bǔ):比較的意義
古典:以希臘的名義
希臘藝術(shù)的土壤:文明的特征
藝術(shù)形態(tài)的比較
石刻的史詩(shī)和銅鑄的文明
模仿與取意
尺度準(zhǔn)則和心理程序
神人同形和萬(wàn)物有靈
趨靜和尚動(dòng)
在人和宇宙之間的選擇

結(jié)論
附錄:夏商周斷代年表
參考文獻(xiàn)
圖片欣賞:奇異瑰麗的青銅藝術(shù)

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