跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)：?？思{與莫言比較研究

　　在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者、以構(gòu)建“約克納帕塔法”世界而享譽(yù)文壇的著名美國(guó)作家?？思{去世近20年后，一顆文學(xué)新星出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的中國(guó)文壇上：這就是生于斯，長(zhǎng)于斯，并且把大部分作品的背景置于家鄉(xiāng)山東高密而營(yíng)造出一個(gè)“高密東北鄉(xiāng)”文學(xué)世界的新銳作家莫言。這兩位既不同時(shí)，也不同地，分屬于不同文化圈的作家在創(chuàng)作上卻頗有相通之處。鑒于此，本書(shū)擬從文學(xué)道路、文藝思想、創(chuàng)作主題、人物塑造以及創(chuàng)作特色等幾個(gè)方面對(duì)福克納和莫肓展開(kāi)平行比較研究，同中見(jiàn)異，異中見(jiàn)同，比較長(zhǎng)短，分出優(yōu)劣，并嘗試對(duì)他們的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估?！犊缭綍r(shí)空的對(duì)話(huà)：?？思{與莫言比較研究》為“武漢大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院博士文叢”中的一本。研究者們首先注意到莫言的創(chuàng)作在一定程度上受到?？思{的影響這一事實(shí)，進(jìn)行了一些影響研究的工作，確認(rèn)了?？思{在哪些方面影響了莫言，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些平行比較研究，探討他們?cè)诓淮嬖谟绊懙牡胤接泻喂餐帯Ｅc此同時(shí)，作為在本國(guó)文壇有著重要地位的作家，?？思{和莫言也都飄洋過(guò)海，在對(duì)方國(guó)度的文壇上占據(jù)了一席之地。?？思{在中國(guó)文壇顯然是以巨人形象出現(xiàn)的。受到廣泛的尊崇，近年來(lái)中國(guó)學(xué)界對(duì)他的研究熱情也如同溫度計(jì)上盛夏的氣溫節(jié)節(jié)攀升，而莫言在美國(guó)也隨著著名翻譯家葛浩文（HoWard Goldblatt）教授對(duì)他的好幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)的翻譯和出版而引起越來(lái)越多讀者的興趣，美國(guó)學(xué)界對(duì)他的研究熱情也如春起之苗，日有所長(zhǎng)。隨著中美文化、文學(xué)交流的日益密切，對(duì)這樣兩位作家進(jìn)行比較研究不僅有利于更好地認(rèn)識(shí)作家本人和他們的創(chuàng)作，也將有助于兩個(gè)民族、兩種文化的了解和交往。鑒于此，本書(shū)擬從文學(xué)道路、文藝思想、創(chuàng)作主題、人物塑造以及創(chuàng)作特色等幾個(gè)方面對(duì)?？思{和莫肓展開(kāi)平行比較研究，同中見(jiàn)異，異中見(jiàn)同，比較長(zhǎng)短，分出優(yōu)劣，并嘗試對(duì)他們的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。全書(shū)分為緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三大部分。緒論部分首先簡(jiǎn)要回顧了?？思{在中國(guó)以及莫言在美國(guó)的譯介和研究情況。從20世紀(jì)30年代至今，?？思{的大部分短篇小說(shuō)都以各類(lèi)文集的形式在中國(guó)翻譯出版，而他的19部長(zhǎng)篇小說(shuō)中也已經(jīng)有8部譯成了漢語(yǔ)，有的小說(shuō)還有好幾個(gè)譯本。在研究方面，出版了一批關(guān)于他的傳記，其中有中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的，也有從外文翻譯的。此外，還翻譯出版了一部福克納評(píng)論集。中國(guó)的學(xué)術(shù)期刊在過(guò)去的十年間刊發(fā)了200余篇福克納研究文章，涉及?？思{的大部分作品。這些文章從多個(gè)角度，運(yùn)用多種理論對(duì)?？思{的作品進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究．莫言已經(jīng)有4部長(zhǎng)篇、2部短篇小說(shuō)集（《紅高粱》、《天堂蒜薹之歌》、《酒國(guó)》、《豐乳肥臀》、《師父越來(lái)越幽默》和《爆炸》）譯成了英文在美國(guó)出版，美國(guó)學(xué)界關(guān)于他的評(píng)論文章也有數(shù)十篇，這些文章有的從意識(shí)形態(tài)的角度肯定莫言的獨(dú)特性。有的肯定其創(chuàng)新性的敘事技巧和敘事角度，有的稱(chēng)贊他的想像力豐富，有的探討他對(duì)人性的拷問(wèn)。在緒論的其余部分，在簡(jiǎn)要介紹了陳春生、李迎豐、美國(guó)學(xué)者托馬斯·英奇對(duì)?？思{和莫言的影響研究后，闡明本書(shū)的研究目標(biāo)、范圍、重點(diǎn)、思路，提出本書(shū)的研究原則是“將歷史方法和批評(píng)精神結(jié)合起來(lái)，將案卷研究與‘文本闡釋’結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)學(xué)家的審慎與美學(xué)家的大膽結(jié)合起來(lái)”。本書(shū)的正文分四章，分別就?？思{與莫言的創(chuàng)作歷程及文藝思想、他們的部分主題、部分人物形象的塑造以及他們的創(chuàng)作特色進(jìn)行平行比較研究。第一章分五節(jié)。第一節(jié)采用傳記研究的方式，考察了兩位作家少年時(shí)代聽(tīng)到的民間故事、讀過(guò)的文學(xué)作品對(duì)他們文學(xué)興趣的形成和后來(lái)的創(chuàng)作造成的影響號(hào)探討了促使他們萌發(fā)當(dāng)作家的心理因素，回顧了他們?cè)趧?chuàng)作成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的挫折和得到的幫助。第二節(jié)從歷史的角度研究了他們所處的社會(huì)文化背景及時(shí)代風(fēng)潮如何影響了他們的創(chuàng)作，考察了他們各自富有特色的地域文化傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)型期社會(huì)特殊的精神風(fēng)貌，分析了他們對(duì)于傳統(tǒng)文化和地域文化既繼承也反叛，既有吸收也有揚(yáng)棄的特點(diǎn)以及他們對(duì)于時(shí)代精神的把握。第三節(jié)采用歷史和文本分析的方法考察了他們與故鄉(xiāng)的關(guān)系：故鄉(xiāng)為他們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也是他們藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)舞臺(tái)；他們對(duì)故鄉(xiāng)既愛(ài)也恨，表現(xiàn)在作品中就是對(duì)故鄉(xiāng)既有贊美，也有毫不留情的批判；他們的創(chuàng)作雖然聚焦在故鄉(xiāng)的土地上，但卻能賦予這個(gè)原鄉(xiāng)一種普遍性，獲得一種超越性。第四節(jié)根據(jù)他們作品主題和風(fēng)格的變化對(duì)他們的創(chuàng)作進(jìn)行了嘗試性分期，認(rèn)為他們的創(chuàng)作都經(jīng)歷了對(duì)主流文學(xué)的應(yīng)和、建構(gòu)起獨(dú)具特色的藝術(shù)世界和遭遇自我超越的困境而開(kāi)始走下坡路的三個(gè)階段。第五節(jié)從文藝與人性、文藝與真實(shí)性、文藝與獨(dú)創(chuàng)性、文藝與言志及載道幾個(gè)方面考察了兩位作家文藝觀的異同。從第二章到第四章，主要是文本分析。在第二章里，就作品中關(guān)于“惡”的表現(xiàn)、親情的叩問(wèn)、愛(ài)情言說(shuō)、家族歷史敘事和死亡描寫(xiě)對(duì)兩位作家的創(chuàng)作進(jìn)行了比較研究。在“惡”的問(wèn)題上，他們通過(guò)描寫(xiě)與展現(xiàn)各自社會(huì)和文化中種種丑惡現(xiàn)象以及人物的邪惡行徑，對(duì)現(xiàn)存政治社會(huì)體制、文化傳統(tǒng)和人性進(jìn)行了嚴(yán)肅的反思。在親情問(wèn)題上，他們主要從家庭關(guān)系方面著手，描寫(xiě)父母與子女對(duì)立而隔膜、兄弟姊妹之間彼此嫉恨甚至冰炭不相容的關(guān)系。扭曲的家庭關(guān)系是作家們對(duì)于現(xiàn)存社會(huì)的一種批判，也在一定程度上帶有作者自敘傳的性質(zhì)．在對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的處理上，兩位作家都表現(xiàn)出一種現(xiàn)代意識(shí)，他們主張靈肉一體的愛(ài)情，即精神之愛(ài)與肉體之愛(ài)兩者兼而有之，而不應(yīng)有所偏廢。在愛(ài)情如何建立這個(gè)問(wèn)題上，兩位作家以各自不同的人物愛(ài)情模式做出了回答，在一定程度上反映了他們自己的情感要求、傾向和經(jīng)歷。兩位作家的家族歷史敘事也表現(xiàn)出較大的共同性。他們?cè)谧髌分心?xiě)家族從輝煌到衰敗的圖景，追尋家族淪亡的成因，表現(xiàn)出近似的歷史觀。在死亡主題的探尋上，他們注目于死亡的社會(huì)意義，而不從本體論的角度關(guān)注死亡。在他們的筆下，死亡往往是人物從困境中突圍的一種方式，但死亡也常常起著凸顯殺人者形象，塑造殺人者性格的作用。因此，死亡描寫(xiě)也構(gòu)成他們進(jìn)行人性反思和社會(huì)批判的一個(gè)重要方面。第三章對(duì)比分析了?？思{與莫言筆下的四類(lèi)人物：硬漢形象、軍人形象、少女少婦形象、惡棍形象，找出了他們的共同性。分析了他們彼此的差異，探討了西位作家在塑造這些人物方面不同的思想根源、創(chuàng)作心理和文化影響。?？思{的硬漢是按照一定的原則決定自己行為理念的勇士。而莫言的硬漢大多是憑藉天生的血?dú)庵滦惺碌拿h。就軍人形象而論，?？思{的軍人注重證明自己的英雄氣概，維護(hù)自己的榮譽(yù)、權(quán)利和尊嚴(yán)，而莫言的軍人則非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，常常受著肉體欲望的侵?jǐn)_。?？思{的軍人是有別于普通人的超人，而莫言的軍人不過(guò)是穿上了制服的常人。他們都塑造了一系列動(dòng)人的少女少婦形象，但他們對(duì)女性的態(tài)度不一樣。?？思{對(duì)女性是同情的，也是譏諷的、鄙夷的，而莫言則是崇拜的，盡管這種崇拜有時(shí)候帶有色情意味。他們塑造了不少惡人形象，集中表達(dá)了他們對(duì)于特定人格、品質(zhì)、價(jià)值觀念的否定與批判。福克納筆下的惡人都是行徑卑劣、無(wú)愛(ài)心、無(wú)道德意識(shí)的惡棍，憑借一己之力為惡；而莫言筆下的惡人則是欺壓良善的惡霸，憑借他們手中的權(quán)力作惡。他們還在作品中塑造了一大批有著很多共同特性的社會(huì)底層人物，對(duì)他們給予深切的同情。但是?？思{對(duì)他們是同情多于批評(píng)，而莫言對(duì)他們是既深切同情，也不留情面地批評(píng)。第四章對(duì)?？思{與莫言的創(chuàng)作特色進(jìn)行對(duì)比分析，就他們創(chuàng)作的想像性、小說(shuō)的詩(shī)化傾向、小說(shuō)結(jié)構(gòu)、敘事角度、語(yǔ)言風(fēng)格等五個(gè)方面展開(kāi)討論。他們都有豐富的想像力，但是莫言擅長(zhǎng)想象、營(yíng)造外在生活場(chǎng)景，而?？思{則擅長(zhǎng)人物內(nèi)心活動(dòng)的擬想，?？思{比較理智，有所節(jié)制，莫言比較激情，容易失控。他們都通過(guò)淡化小說(shuō)的故事情節(jié)和人物、感覺(jué)化的敘述和描寫(xiě)、對(duì)于自然界詩(shī)情畫(huà)意的描寫(xiě)等手段來(lái)追求小說(shuō)的詩(shī)化譬他們?cè)谛≌f(shuō)的結(jié)構(gòu)形式上頗下功夫，尋求通過(guò)不漸變化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)來(lái)增強(qiáng)小說(shuō)的趣味性和吸引力。通過(guò)打亂事件的正常條理，使情節(jié)變得迷離、模糊、零亂，他們有效地?cái)U(kuò)展了小說(shuō)的蘊(yùn)涵和張力。他們都大膽進(jìn)行了各種敘事角度的實(shí)驗(yàn)，但是莫言的實(shí)驗(yàn)由于蔑視基本的敘事規(guī)則常常陷入失敗，而?？思{由于能在遵守基本規(guī)則的前提下創(chuàng)新，實(shí)驗(yàn)大多比較成功，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。他們都是非常重視語(yǔ)言的藝術(shù)家，但是在語(yǔ)言運(yùn)用的恰到好處上，莫言與?？思{相距甚遠(yuǎn)．莫言的語(yǔ)匯有特點(diǎn)，但也是他的弱點(diǎn)，而?？思{的語(yǔ)匯有特點(diǎn)，也正是他的優(yōu)點(diǎn)所在。福克納駕馭句子結(jié)構(gòu)的能力超群，而莫言這方面表現(xiàn)平平。在比喻的運(yùn)用上，?？思{用得貼切雋永，而莫言則較為牽強(qiáng)生澀。在人物語(yǔ)言的把握上，福克納表現(xiàn)得游刃有余，而莫言表現(xiàn)得身手不靈。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)此前各章所涉及的問(wèn)題進(jìn)行了概括、總結(jié)。對(duì)一些重要的觀點(diǎn)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。雖然比較文學(xué)一般而言不是為了在不同民族和國(guó)家的文學(xué)間分出高低，但是既然比較的目的是為了鑒別，是為了發(fā)現(xiàn)精華，剔除糟粕，那么對(duì)具體作家或者作品的比較就不應(yīng)該回避好壞優(yōu)劣的判斷和價(jià)值高低的評(píng)估，故而本書(shū)經(jīng)過(guò)具體詳實(shí)的比較后對(duì)莫言和?？思{的文學(xué)價(jià)值做出了判斷。筆者認(rèn)為，就他們的作品在政治、社會(huì)、文化方面的批判性而言，兩位作家各有側(cè)重，各有千秋。難分高下；但由于莫言很少塑造具有道德意識(shí)的人物，他的人物形象缺乏一種倫理上的感染力，他在人性的關(guān)懷意識(shí)上不及?？思{。在藝術(shù)手法方面，莫言的弱點(diǎn)更多，顯示了與語(yǔ)言大師?？思{較大的距離。

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