中國詩學專著選讀

　　此書品評自漢至南朝之詩人凡一百二十三家（含《古詩》一家），其中上品十二家，中品三十九家，下品七十二家，以此分出優(yōu)劣。而“一品之中，略以世代為先后，不以優(yōu)劣為詮次”，但同一世代之先后排列，仍或寓高下之意，如建安詩人首列曹植，太康詩人首列陸機等。品評原則除了散見于各家之評語外，主要集中于序文中。合而觀之，大要有二：一日“自然英旨，罕值其人”，一日“有滋味”。作者對于“詩”的基本看法與許多具體要求，多從“自然英旨”出。如詩的性質(zhì)，認為詩是物候、遭際“搖蕩性情，形諸舞詠”的自然結(jié)果；詩的聲音，認為詩“本須諷讀，不可蹇礙，但令輕濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣”，而王融、沈約等所創(chuàng)“永明體”聲病之說，“使文多拘忌，傷其真美”，“真美”也就是“自然”之意；詩意的表達，認為詩既“吟詠性情，亦何貴于用事？‘思君如流水’，即是即目；‘高臺多悲風’，亦唯所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋”，這種“直尋”而非“補假”之作，便是“自然英旨”的范例。但“直尋”、“自然”并非純?nèi)卧?、“淡乎寡味”，故又提出“滋味”之說?！拔丁睂僮匀恢?，無形而又確實存在，且美臭之內(nèi)蘊極為豐富，用以喻詩，十分恰當。魏晉以后如陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》等均已使用，漸含審美之意，至此書，則又在重新解釋“興、比、賦”三義時發(fā)展出“馀味”之新意。《序》云：“詩有三義焉：一日興，二日比，三日賦。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！边@里約漢儒釋《詩》提出的“六義”為三義，又變“賦、比、興”的次序為“興、比、賦”，而最可注意的是對于“興”的純審美的詮釋，完全不從漢儒政教或訓詁的立場立論。此或為“比興”說的別解，但卻首次確鑿地道出了中國詩以小見大的基本審美特征之一，是唐宋詩學“興象”、“意在言外”諸說的濫觴，關(guān)系極大。與此相關(guān)，作者對于“吟詠情性”的看法，也不同于漢儒強調(diào)美刺諷喻的舊說，而是順應當時詩賦創(chuàng)作普遍書寫日常生活情景的傾向，側(cè)重于情性的自然、日常的內(nèi)容，尤其重視怨情的表達。如在列舉的各種社會生活題材“楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；武士有解佩出朝，一去忘返，女有揚娥入寵，再盼傾國”中，除末一種外，都屬哀怨之情；在品評詩人時，也每每不憚其煩，具體指出各種哀怨的特 ……

　　張寅彭，1950年7月生于上海。1982年畢業(yè)于上海師范大學中文系，獲文學學士學位?，F(xiàn)為上海大學文學院教授、清民詩文研究中心及古籍整理研究室主任。主要從事中國詩學、清代詩學、民國舊體詩及其詩學，以及日本漢詩學的，研究。著有《新訂清人詩學書目》，輯有《民國詩話叢編》，編校有《梧門詩話合校》等。