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伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景

伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景

定 價(jià):¥56.00

作 者: 馬明良
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 伊斯蘭文化叢書(shū)
標(biāo) 簽: 外交/國(guó)際關(guān)系

ISBN: 9787500456216 出版時(shí)間: 2006-08-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 355 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  伊斯蘭文明與中華文明都是博大精深、歷史悠久的文明,有著豐富的思想內(nèi)涵、深厚的文化底蘊(yùn)和持久旺盛的生命力,在過(guò)去1300多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,二者在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行比較深入廣泛的交流和交往,打下了一定的基礎(chǔ);在全球化浪潮中日益顯現(xiàn)出各自獨(dú)特的魅力,也面臨著相似的挑戰(zhàn)。二者只有相互交往、相互交流、相互借鑒,才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共存共榮,才能為全球化形勢(shì)下世界多元文化的構(gòu)建和人類(lèi)文明的共同發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。伊斯蘭文明與中華文明,同中有異,異中有同,交相輝映,異彩紛呈,二者的交往、對(duì)話(huà),有著現(xiàn)實(shí)的可能性和廣闊的前景。首先,兩大文明的交往有助于解決當(dāng)今世界面臨的一系列全球性的問(wèn)題,如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、世界和平問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題、新疾?。ㄈ鐞?ài)滋?。┞訂?wèn)題、跨國(guó)犯罪問(wèn)題等等。第二,兩大文明的交往有利于維護(hù)世界和平。當(dāng)今世界,和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。求安寧、促和平、謀發(fā)展是全世界人民的普遍愿望和共同訴求,然而,世界上的許多地區(qū)仍然為戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影所籠罩,核擴(kuò)散和核威脅的問(wèn)題依然存在。伊斯蘭文明內(nèi)在的和平精神和中華文明“和為貴”的思想,相互交融,相得益彰,一旦為更多的人們所領(lǐng)悟所接受,將會(huì)成為維護(hù)世界和平的巨大精神動(dòng)力和價(jià)值支撐。第三,兩大文明的交往,有助于構(gòu)建多元共存、“和而不同”的世界文明新秩序。在當(dāng)前全球化趨勢(shì)不斷強(qiáng)化的形勢(shì)下,文化霸權(quán)主義和文化極端主義已經(jīng)成為威脅人類(lèi)文明健康和諧發(fā)展的嚴(yán)重障礙,也是對(duì)文化多樣性的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以世界十多億人口為載體,影響遍及西亞、中亞、北非、東南亞乃至歐美許多國(guó)家的伊斯蘭文明與以十多億人口為載體影響中國(guó)、東亞、東南亞乃至世界各地華人圈的中華文明的密切交往,相互尊重,求同存異,和諧相處,是對(duì)文化多樣性的最有力的支持和保護(hù),是對(duì)文化霸權(quán)主義和文化極端主義最有力的回?fù)?,是?duì)建立“美美與共,和而不同”的人類(lèi)文明秩序的最大貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

  馬明良,國(guó)家民委突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家,留學(xué)回國(guó)人員,西北民族大學(xué)西北民族宗教研究中心主任、伊斯蘭文化研究所所長(zhǎng)、二級(jí)教授、博士,博士生導(dǎo)師,甘肅省伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),青?;刈迦隼寰戎鷷?huì)副會(huì)長(zhǎng),中央統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教研究基地特約研究員,國(guó)家社科基金項(xiàng)圈評(píng)審專(zhuān)家。主要研究伊斯蘭文化和文明對(duì)話(huà),講授《世界文化史》、《比較宗教學(xué)》、《伊斯蘭文化通論》等課程。出版10余種著作,主編一套大型學(xué)術(shù)叢書(shū)《伊斯蘭文化叢書(shū)》,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。代表作有:專(zhuān)著《伊斯蘭文化新論》、《簡(jiǎn)明伊斯蘭史》、《伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景》、《伊斯蘭文明的歷史軌跡與現(xiàn)實(shí)走向》、《回族對(duì)偉大祖國(guó)的貢獻(xiàn)》(執(zhí)行主編)、《撒拉族簡(jiǎn)史》(修訂本)、《撒拉族文化》,澤著《網(wǎng)大正統(tǒng)哈里發(fā)傳》(合譯)等。在包括權(quán)威期刊和核心期刊在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表108篇論義。主持包括國(guó)家社科基金和教育部重大課題在內(nèi)的8項(xiàng)科研項(xiàng)目,多項(xiàng)成果獲獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

序言:兩大文明體系交往研究的開(kāi)拓性成果
導(dǎo)論
上篇 伊斯蘭文明與中華文明的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)走向
第一章 伊斯蘭文明的歷史軌跡與現(xiàn)實(shí)走向
一 伊斯蘭文明的奠基時(shí)期——穆罕默德時(shí)代(610——632年)
二 伊斯蘭文明的鞏固時(shí)期——四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代(632——661年)
三 伊斯蘭文明的發(fā)展時(shí)期——伍麥葉王朝時(shí)代(661——750)
四 伊斯蘭文明的全盛時(shí)期——阿拔斯王朝時(shí)代(750——1258年)
五 伊斯蘭文明的衰落時(shí)期——近代伊斯蘭世界
六 伊斯蘭文明的復(fù)興初期——現(xiàn)當(dāng)代伊斯蘭世界
第二章 中華文明的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)走向
一 中華文明的發(fā)生和定型時(shí)期——夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
二 中華文明的發(fā)展時(shí)期——秦漢至魏晉南北朝時(shí)期
三 中華文明的全盛時(shí)期——隋唐時(shí)期
四 中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期——宋元明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前)時(shí)期
五 中華文明由盛而衰而興時(shí)期——近代至現(xiàn)當(dāng)代
中篇 伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程
第一章 伊斯蘭文明與中華文明的早期交往——唐宋元時(shí)期的政治、經(jīng)貿(mào)、文化和軍事交往
一 唐宋時(shí)期伊斯蘭國(guó)家與中國(guó)之間的使節(jié)往來(lái)、商貿(mào)活動(dòng)和文化交流——兩個(gè)文明和平交往的歷史見(jiàn)證
二 怛邏斯戰(zhàn)役與造紙術(shù)西傳——伊斯蘭文明與中華文明之間暴力交往的個(gè)案
三 蒙古人西征與伊斯蘭文明東漸
第二章 伊斯蘭文明與中華文明的深層交往——明清時(shí)期的“以儒詮經(jīng)”活動(dòng)
一 學(xué)貫東西——王岱輿等幾位主要穆斯林學(xué)者的文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)
二 伊斯蘭文明與中華文明在宇宙生成理論和認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的溝通與交融
三 伊斯蘭文明與中華文明在倫理道德領(lǐng)域的整合
四 伊斯蘭文明與中華文明在交往中表現(xiàn)出的異同
五 “以儒詮經(jīng)”嘗試的社會(huì)影響及其對(duì)當(dāng)代文明交往的啟示
第三章 近現(xiàn)代伊斯蘭文明與中華文明的廣泛交往——伊斯蘭教新文化運(yùn)動(dòng)及其他
一 中國(guó)回教新文化運(yùn)動(dòng)
二 中國(guó)與伊斯蘭國(guó)家之間的友好交往
第四章 當(dāng)代伊斯蘭文明與中華文明的全面交往
一 政治交往——相互信任,相互支持
二 經(jīng)貿(mào)往來(lái)——互通有無(wú),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)
三 文化交流——取長(zhǎng)補(bǔ)短,互相促進(jìn)
下篇 伊斯蘭文明與中華文明的交往前景
第一章 全球化——伊斯蘭文明與中華文明交往的新視野
一 全球化的特征
二 全球化的影響
三 全球化呼喚全球價(jià)值視野
四 全球價(jià)值視野與伊斯蘭文明和中華文明
第二章 伊斯蘭文明與中華文明對(duì)話(huà)領(lǐng)域之一——生態(tài)環(huán)境問(wèn)題
一 全球生態(tài)危機(jī)與環(huán)境問(wèn)題
二 解決全球生態(tài)環(huán)境的努力
三 伊斯蘭文明與中華文明的生態(tài)環(huán)境理念及其當(dāng)代價(jià)值
第三章 伊斯蘭文明與中華文明對(duì)話(huà)領(lǐng)域之二——世界和平問(wèn)題
一 過(guò)往戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難
二 全球和平努力——“和平運(yùn)動(dòng)”
三 當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)和隱患
四 伊斯蘭文明與中華文明的和平理念及其當(dāng)代意義
第四章 伊斯蘭文明與中華文明的對(duì)話(huà)領(lǐng)域之三——全球倫理問(wèn)題
一 全球性問(wèn)題的凸現(xiàn)呼喚全球倫理
二 伊斯蘭文明與中華文明的倫理資源與全球倫理的構(gòu)建
三 伊斯蘭文明與中華文明的倫理資源對(duì)構(gòu)建全球倫理、解決全球性問(wèn)題的意義
參考文獻(xiàn)
后記

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