美國的廣告

　　特威切爾雄辯地痛斥了大家普遍接受的、令人乏味的有關(guān)商業(yè)主義罪惡的夸夸其談。他以真正后現(xiàn)代的姿態(tài)指出，高雅藝術(shù)和廣告之間的劃分是毫無意義的……該書沒有哪一頁不充滿才思敏捷的句子、發(fā)人深省的話語或聳人聽聞的結(jié)論?！V告賦予商業(yè)精神內(nèi)涵。它賦予你一種巨大的力量，使得你能始終保持一種鼓舞和升華商業(yè)世界的高度責任感。它是人類獲得新生和救贖的偉大工作的全部。本書中特威切爾以真正后現(xiàn)代的姿態(tài)指出，高雅藝術(shù)和廣告之間的劃分是毫無意義的……該本書引人入勝，富于啟示，卻時常偏激——如同廣告。一千年前，耶穌被釘死在十字架上的受難像是人們關(guān)注的焦點：幾個世紀以來，人們對裸體男性形體以及人類痛苦和尊嚴的認識與了解是通過耶穌受難像的雕刻者之手來表達的……在我們當今的美國文化中，藝術(shù)精力的頂點聚焦于何處似乎是再清楚不過的了。在努力觀看了有大量廣告宣傳的冬季奧運會后，我確信，不論是從人們過度的努力，還是從既顯著又隱秘的奇妙效果而言，我們這個時代的審美奇跡是電視商業(yè)廣告。愛爾蘭僧人曾帶著宗教狂熱認真細致地裝飾《凱爾經(jīng)》（the Book of Kells）；青春美麗、勇猛健壯、種族和諧、崇高友誼的閃光形象，帶著同樣的狂熱流暢地列隊或踩著碎步向我們走來，想要說服我們：某個品牌的啤酒或某種糖塊或某家保險公司或某個石油聯(lián)合大企業(yè)，就像釘在十字架上的耶穌……是通向美好生活的大門。近一個世紀以來，電影制造業(yè)所發(fā)展的技術(shù)在這里被不惜工本、不遺余力地運用，已達到了藝術(shù)的極致；電視把每一個起居室變成了大教堂，每隔六分鐘左右——盡管好像更頻繁——便在這個大教堂中放入許愿之物，其華麗和執(zhí)著的程度與格呂內(nèi)瓦爾德的耶穌被釘死在十字架上的畫或米開朗琪羅的《圣母憐子像》相比毫不遜色。我們整個的生活——吃、喝、旅游、宴飲、求婚、家庭歡樂以及我們從生到死的壯麗的一生中的消費——都在這里被壓縮在一個理想的偶像平面上：對此，人們只能驚嘆和感激，并為置身其中的藝術(shù)家感到惋惜，因為他們就像盎格魯一撒克遜詩人或古新世的洞穴畫畫家一樣，除了在狹窄的專業(yè)圈子里外，他們的尊姓大名并不為世人所知。

　　詹姆斯·特威切爾 佛羅里達大學前英語教授，作品包括《活著的死者：浪漫主義文學中的吸血鬼》、《浪漫主義地平線：英國詩歌和繪畫中的壯美之面面觀（1770—1850）》、《被禁止的伙伴：現(xiàn)代文化中的亂倫禁忌》、《狂歡文化：美國趣味的破壞》等。