書中內容多為對前蘇聯(lián)教條主義模式種種公式、定律、法則的反思，對蘇聯(lián)歷史、對蘇聯(lián)社會主義建設實踐的重新認識，很有啟發(fā)性，可供我國史學工作者及其愛好者參考，它對我國正在大規(guī)模開展的改革開放事業(yè)也有促進作用。本書是鄭異凡先生多年來潛心研究蘇聯(lián)歷史的心得，大部分文章曾在《人民日報》和《世界歷史》雜志上發(fā)表過，并產生過相當的影響。本書解開了蘇聯(lián)歷史上許多懸而未決的疑案，對許多重大理論問題作了說明。粉碎四人幫之后，有大量理論是非有待正本清源。因此在研究的選題上自然首先把諸如"唯生產力論"、"階級斗爭熄滅論"、"無產階級文化派"一類的問題放在了首位，這既是個人重新學習的需要，也是史學界、理論界撥亂反正的需要。斯大林模式是對我國影響最大的一種模式，但要對它的是是非非作出評價，孤立地就斯大林論斯大林是遠遠不夠的。要弄清斯大林問題必須把他放在他所處的那個歷史時代之中，把他的所作所為同他的同時代人進行比較，看看是比他們進步了還是后退了，這樣就需要研究列寧，特別是列寧后期思想，需要研究布哈林、托洛茨基等等斯大林的"戰(zhàn)友"或者說"對手"和"敵人"的思想問活動。因此這些年來我始終把注意力集中在這些密切相關的問題上。到了戈爾巴喬夫改革后期，蘇聯(lián)的存亡問題越來越現(xiàn)實地擺在我們的面前。作者的部分文章開始聯(lián)系到蘇聯(lián)的命運，《得民心者得天下》就是在蘇聯(lián)解體之前懷著不安的心情提前一個多月為蘇聯(lián)寫就的挽歌。一個歷史學者眼睜睜地看著研究的對象國消失，這是可悲的。然而，從另一個角度看，也始始不是"好事"：蘇聯(lián)已成為完整的歷史時代，歷史學家可以放手去寫前朝史了，他們面臨著書寫一部詳實可靠的蘇聯(lián)興亡史的歷史任務貴的探索，具有較高的學術價值和一定的借鑒意義。
鄂公網安備 42010302001612號 