杭據(jù)研究

　　杭劇，杭州的地方戲曲劇種。一度流行于杭州、嘉興、湖州一帶水鄉(xiāng)和蘇南等地。起源于杭州曲藝宣卷，從誕生到衰敗僅半個(gè)世紀(jì)。杭劇與宣卷杭劇起源于宣卷。宣卷是曲藝曲種，江浙等地稱和尚或信徒宣講“寶卷”為“宣卷”。按“寶卷”也屬曲藝的一種曲種。據(jù)《中國戲曲曲藝辭典》條目載：寶卷淵源于唐代的“俗講”、宋代的“談經(jīng)”。題材多為佛教故事和勸世經(jīng)文，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，故初期往往被稱為“經(jīng)”。江浙一帶稱宣講寶卷為“宣卷”。宣卷自清代出現(xiàn)專業(yè)演員。坐唱形式大多為多人演唱，也有一人演唱的。清同治、光緒年間流傳至杭州。最初宗教色彩比較濃厚，內(nèi)容多偏重于宣講佛教教義和勸人為善，后來逐漸發(fā)展為民間說唱藝術(shù)。主要曲目有“平”（太平記寶卷）、“琶”（琵琶記寶卷）、“臺(tái)”（百花臺(tái)寶卷）、“帕”（失羅帕寶卷），另外有《賣油郎》、《珍珠塔》、《雙貴圖》等。據(jù)老藝人介紹，杭州宣卷是清末民初流行于織綢工人中自我娛樂的一種說唱形式。由于詞句通俗，曲調(diào)簡(jiǎn)單，易被群眾接受，所以很快便在杭州城內(nèi)外廣為流行。當(dāng)時(shí)杭州的佛教信徒相傳觀音菩薩的生日一年有三次，即農(nóng)歷二月十九日、六月十九日和九月十九日，善男信女都要到廟內(nèi)朝拜觀音。為了爭(zhēng)燒“頭香”，多在廟內(nèi)宿夜。漫漫長(zhǎng)夜，無以驅(qū)趕寂寞，香頭（廟祝）便把唱卷者請(qǐng)去，在佛堂前圍坐方桌，照卷本念唱。開篇先唱一段《八仙慶壽》等喜慶唱段，然后轉(zhuǎn)人《珍珠塔》等正卷。用近似念佛調(diào)子吟誦，無樂器伴奏，僅以木魚擊拍。因其受歡迎，宣卷小組紛紛建立。后來富戶人家喜慶堂會(huì)，也都愛請(qǐng)宣卷小組前去說唱。一時(shí)間，宣卷在杭州成為頗受群眾歡迎的曲藝形式，為其后來的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。1923年，杭州大世界游藝場(chǎng)落成。邀來京劇、揚(yáng)?。ňS揚(yáng)文戲）、紹?。ńB興大班）等多種戲曲班社演出。其中揚(yáng)劇很少與杭州觀眾見面，詞句通俗，唱腔簡(jiǎn)單易懂，頗受歡迎。宣卷演唱者、織綢工人裘逢春等人結(jié)交了揚(yáng)劇藝人，得知維揚(yáng)文戲乃由揚(yáng)州花鼓及揚(yáng)州清曲發(fā)展而成，由此受到啟發(fā)，認(rèn)為宣卷未嘗不可仿效揚(yáng)劇的演出形式而將其搬上舞臺(tái)。于是裘逢春與金月紅、方志鵬、蔣錦芳等人發(fā)起組織了第一個(gè)班社民樂社。8月正式建社，在眾安橋開始排戲。1924年在杭州大世界游藝場(chǎng)，首次公演《賣油郎獨(dú)占花魁》。曲調(diào)除原有宣卷調(diào)外，還采用了揚(yáng)劇[梳妝臺(tái)]等唱腔，第一次用胡琴、三弦及小鑼、鼓板伴奏。由于這部戲在內(nèi)容上和形式上都有創(chuàng)新，所以深受群眾歡迎，稱它為“化裝宣卷”。因杭州古名武林，乃取名武林班。這便是杭劇的雛形。P1-3

暫缺《杭據(jù)研究》作者簡(jiǎn)介