媽祖真跡：兼注釋、辨析古籍《勅封天后志》

第壹部分 前言
第貳部分 《勅封天后志》譯注
一、《勅封天后志》書(shū)名譯注
二、林清標(biāo)《勅封天后志序》的譯注與譯文
三、林堯俞《序》的譯注與譯文
四、林蘭友《序》的譯注與譯文
五、黃起有《序》的譯注與譯文
六、林嵋《序》的譯注與譯文
七、林麟焻《序》的譯注與譯文
八、《“勅封天后志”目次》及其作者林清標(biāo)的注說(shuō)
九、《“賢良港圖”說(shuō)》的譯注與譯文
十、《“湄洲圖”說(shuō)》的譯注與譯文
十一、《傳》的譯注與譯文
十二、《歷朝褒封》譯注
十三、《歷朝致祭詔誥祭文》譯注
十四、《奏疏》譯注
十五、姚啟圣《大闢宮殿禱文》的譯注
十六、施瑯《師泉井記》的譯注
十七、徐葆光《請(qǐng)春秋二祭記》譯注
十八、徐葆光《中山記——琉球地名》的譯注
十九、《圖說(shuō)弁言》譯注
二十、媽祖圣跡傳載．（如“誕降”、“舫海尋兄”等）四十九則譯注
二十一、《天后本支世系考》的譯注與譯文
二十二、《賢良港祖祠考》的譯注與譯文
二十三、《湄洲廟考》的譯注與譯文
第叁部分 媽祖真跡考辨
一、國(guó)史、地方志和族譜所記載的媽祖
二、比照傳世典籍所載祀典，媽祖祠（天后祖祠）所在地就是媽祖的誕生地
三、左祠右社的布局；表明媽祖在古時(shí)賢良港（今港里村），是生于斯，亦葬于斯
四、獨(dú)特的地理環(huán)境和奇異的地方風(fēng)情
五、媽祖的第一故居與第二故居
六、媽祖的婚姻問(wèn)題
七、媽祖“到湄洲嶼白日飛升”的原因
八、媽祖的墳?zāi)箚?wèn)題
九、媽祖的誕生日和“升天”日辨析
十、媽祖的第二故鄉(xiāng)在湄洲嶼
十一、媽祖是民間圣賢
十二、媽祖祠、吳（虞）祖社與媽祖廟隔海橫列的玄妙
第肆部分 對(duì)古籍《勅封天后志》翻印本中“增減章節(jié)”的剖析
一、偽作《欽定大清會(huì)典事例群祀》剖析
二、偽作《丁未祭莆田白湖廟文》剖析
三、《捐資與事姓氏》被“刪減”，有害無(wú)益
四、對(duì)《勅封天后志》“備以存考”
第伍部分 應(yīng)將媽祖寫(xiě)進(jìn)華夏歷史書(shū)、辭典，正確處理媽祖文化中主文化與亞文化的關(guān)系，永遠(yuǎn)保持媽祖文化的特色
一、將媽祖和媽祖文化客觀而科學(xué)地寫(xiě)進(jìn)今編的華夏歷史書(shū)、辭典的必要性和重要性
二、認(rèn)定古賢良港、今港里村的媽祖文化形態(tài)為媽祖文化的主體文化，建立一個(gè)健康而輝煌的媽祖文化系統(tǒng)
三、應(yīng)當(dāng)糾正負(fù)文化對(duì)媽祖文化的侵害
四、應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地防止將媽祖文化引向宗教范疇，永遠(yuǎn)保護(hù)媽祖文化在中華民族文化和世界文化的特色
第陸部分 附載圖文
一、《勅封天后志》之《賢良港圖》（連幅七分圖）及其注說(shuō)
二、《勅封天后志》之《湄洲圖》（連幅七分圖）及其注說(shuō)
三、《勅封天后志》翻印中的偽作《丁未祭莆田白湖廟文》復(fù)印件