精神現(xiàn)象學（下卷）

　　這個中文譯本的正文和目錄中每一篇章之下用六角括弧〔〕加入的小標題，是根據(jù)1921年的拉松本和伊波利特的法譯本并參考俄譯本中的小標題翻譯過來的。這些小標題，雖非黑格爾著作所原有，也不都能概括標題下的全部內容，但過去編者和譯者增補進去，是因為它們有助于理解各該段落的大意，所以中譯本仍采用了它們，以便讀者參考。譯者在一些地方為了補足原文語意，繼續(xù)使用了上卷譯文用過的在必要的地方略增幾個字或一句話的辦法。凡增補的字句，也都置于六角括弧內，以表示是譯者補足的。例如“在我們〔研究現(xiàn)象學的人〕看來”，“自我〔或主體〕”，“自我〔或個人〕”：在前一短句的六角括弧內經(jīng)譯者補充文字后，就表明那里所說的“我們”不是泛指一般的我們，而是確指用辯證法探討精神現(xiàn)象發(fā)展的人或讀者；而以下兩處所談的“自我”（DasSelbst），也有特殊意義，前一“自我”是指與實體相對立的“主體”，后一“自我”是指與社會全體相對立的“個人”或個體。大家都知道，《精神現(xiàn)象學》是西方哲學史上最晦澀最難讀的著作之一。雖有譯者增補的字句和簡單腳注，但恐怕幫助并不多。這冊下卷丙（乙）論“精神”一章，是王玖興譯，賀麟校閱的，丙（丙）論“宗教”一章是賀麟譯，王玖興校閱的，丙（?。┱摗敖^對精神”一章由楊祖陶譯成初稿，經(jīng)賀麟和王玖興校閱和修改過的?！毒瘳F(xiàn)象學》的這個下卷譯稿，原已于1965年五月完成，并交由商務印書館編校付排，于1966年秋季印成校樣交給譯者。這次正式出版之前，我們又進行了認真的修改，增補了腳注，許多地方等于重譯。本書上卷出版后，曾有不少讀者來信，對下卷的翻譯出版寄予殷切希望?，F(xiàn)在這個下卷幾經(jīng)反復校訂終于出版，深愿不辜負讀者的期望。但盡管如此，限于種種條件，仍難免有欠妥當甚或錯誤的地方，譯者所加的腳注和六角括弧內的補足字句，也不免有欠妥當甚或錯誤的地方，都希望讀者多加指正。

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