巴西簡明史

　　很久以來，我們在家庭或在學校里學到的知識都說，巴西是佩德羅·阿爾瓦雷斯·卡布拉爾在1500年4月發(fā)現(xiàn)的。這一事實是葡萄牙自15世紀初開始的海上擴張的插曲之一。為什么一個像葡萄牙這樣的小國，在西班牙人派遣的哥倫布到達南美洲大地之前將近100年的15世紀初，會率先發(fā)起海上擴張呢？答案不是惟一的，這里有當時的一系列因素值得關(guān)注。首先，當時的葡萄牙在整個歐洲已經(jīng)是一個具有向外發(fā)展傾向的獨立自主的國家。葡萄牙人在13～14世紀的遠程貿(mào)易中已經(jīng)積累了經(jīng)驗，盡管還不能與威尼斯人和熱那亞人相比，但是正下定決心超過他們?；蛟S，在葡萄牙人把國際貿(mào)易控制在自己手里之前，熱那亞人為把里斯本變成一個巨大的熱那亞式的貿(mào)易中心，對他們的對外擴張已經(jīng)進行了投資。已有的貿(mào)易經(jīng)驗有利于葡萄牙在經(jīng)濟上進入地中海的穆斯林世界，在那里，發(fā)展交換是通過日益使用的貨幣作為付款手段來衡量的。毫無疑問，海洋對這個國家產(chǎn)生吸引力也受到它靠近大西洋一些島嶼和非洲海岸的地理位置的鼓勵。在當時的技術(shù)條件下，從葡萄牙港口或西班牙西南部的一些地方出發(fā)，能借助有利的海流航行也是個很重要的因素。然而，也存在其他或許比上述因素更重要的葡萄牙政治歷史因素。葡萄牙沒有逃過西歐總危機，但是，它應對這場危機的政治條件要比其他王國好得多。在整個15世紀期間，葡萄牙是一個統(tǒng)一的國家，與卷入戰(zhàn)爭和朝代紛爭的法國、英國、西班牙和意大利相比，它沒有陷入那么劇烈的動蕩和相互爭奪。葡萄牙王朝經(jīng)過1383～1385年革命這樣一個意義重大的歷史階段后得到了鞏固。為了爭奪葡萄牙王位的繼承權(quán)，里斯本的商業(yè)資產(chǎn)階級舉行了暴動。接著，發(fā)生了人民大暴動，歷史學家費爾南·洛佩斯稱它是“小民造反”。這次革命和當時發(fā)生在西歐的其他事件相似，但是，其結(jié)果卻同其他國家發(fā)生的被大莊園主鎮(zhèn)壓下去的農(nóng)民起義不同。當由葡萄牙大貴族支持的卡斯特拉國王進入葡萄牙擔任攝政王時，朝代更替問題和獨立戰(zhàn)爭混合在一起。在對抗過程中，葡萄牙獨立和革命的中心人物、佩德羅一世國王的私生子、阿爾維斯騎士團大統(tǒng)領(lǐng)——堂·若昂上臺執(zhí)政。盡管一些歷史學家認為1383年革命是一場資產(chǎn)階級革命，但實際上，從阿爾維斯大統(tǒng)領(lǐng)實行的政策來看，這場革命造成了君主政權(quán)加強和中央集權(quán)的結(jié)果。在這位大統(tǒng)領(lǐng)的周圍，對葡萄牙社會有影響的各種社會階層——貴族、商人、新生資產(chǎn)階級進行了重新組合。這是討論葡萄牙海上擴張的原因的一個基本點，因為在當時的條件下，一旦取得了統(tǒng)治權(quán)和穩(wěn)定的條件，能夠成就偉大事業(yè)的是國家，或更確切地講，是王室。最后，我們還應該記住，在15世紀初期，擴張是葡萄牙社會的各個階級、社會集團和組織的利益所在。對于商人，擴張代表著良好的貿(mào)易前景；對于國王，在一個王室收入急劇下降的時代，擴張不但是開辟新財源的好機會，也是給貴族找事干和提高他們的威望的好形式；對于貴族和教會成員，效忠于國王或服務于上帝，使“野蠻人”基督化，能夠獲得獎賞和在首都狹窄的范圍里難以企及的職位；對于人民，投身航海，首先意味著移民、進行取得過更好的生活的嘗試以及逃脫暴戾的社會制度的壓迫。惟一處于這一利益大聚匯之外的是農(nóng)業(yè)企業(yè)家，對于他們來說，國內(nèi)人手的外流造成了勞動力的匱乏。因此，對外擴張成為一種使所有的人，或幾乎所有的人受益和橫貫幾個世紀的民族宏圖。海上冒險不僅僅是由貿(mào)易的目的推動的。5個世紀以前，在地球上存在著一些人們還沒有很好的認識，或完全不認識的陸地和還沒有任何船只穿越過的海洋。這些被認為是未知的地域凝聚著歐洲人的想像，他們朦朦朧朧地看到那里存在著一個神奇的王國、有著怪異的人群、是陸地上的天堂所在地。比如，當發(fā)現(xiàn)了美洲大陸時，哥倫布曾經(jīng)想，在他發(fā)現(xiàn)的陸地深處，可能存在著一些人只有一只眼睛，另一些人長著狗一樣的嘴。他看到3條美人魚跳出海面，它們的臉使他深為失望：它們沒有人們想像中那樣美。在他的一封信中曾提到，在太陽降落的方向，有生來就帶著尾巴的人。1487年，當身負發(fā)現(xiàn)通往印度群島的陸路重任的阿奉索·德帕依瓦和佩羅·達科維良離開葡萄牙時，就是帶了堂·若昂二世的尋找普萊斯特·若昂王國的指示走的。朝圣耶穌的東方博士的后裔、穆斯林的頑敵普萊斯特·若昂的傳說，起碼從12世紀中期以來就是歐洲人假想的一部分。這個傳說的形成源自一個真實的材料：在非洲東方，有個埃塞俄比亞，那里生活著一個信奉某個基督教分支的黑人民族。與海上冒險結(jié)合在一起的幻想，不應被看做無足輕重的虛構(gòu)，因為它隱藏著物質(zhì)利益。但是，毫無疑問，尤其當世界的邊緣地區(qū)越來越被認識，實際的殖民問題被提上日程時，后者就將占主導地位了。P1-3

　　博勒斯·福斯托，1930年生于巴西圣保羅。1953年圣保羅大學法學院畢業(yè)，1966年獲圣保羅大學哲學、文學暨人文科學學院歷史學學士學位。1968年獲歷史方法論學士稱號，1969年，獲歷史學博士學位。1975年，獲“自由講師”稱號。自1989年起，任圣保羅大學政治系全職教授。1962～1968年，曾做過圣保羅大學法律顧問，先后任（里約熱內(nèi)盧）福特基金會社會科學顧問委員會委員、美國社會科學研究委員會拉丁美洲分會委員：“學歷和支持文化教育和晉升”獎學金委員會委員：華盛頓國際學者中心學者；現(xiàn)代文化研究中心和圣保羅經(jīng)濟、社會和政治研究研究學會研究員等。博勒斯·福斯托著作頗豐，著有《1930年革命——歷史和歷史編纂》、《罪惡和日常生活——1880～1924年圣保羅的犯罪狀況》、《城市工作和社會沖突》、《巴西歷史》和《巴西，從殖民地到民主時期》等書。博勒斯·福斯托是巴西歷史學界泰斗重量級人物，對巴西歷史和社會科學做出了不可磨滅的貢獻。