西方先鋒派電影史論

　　B14#本書將按照時間順序與大致發(fā)展，將西方先鋒派電影分為前后兩期，前期主要是在歐洲，按照國別分為德、法、蘇聯、英與美五個國家，后期中心轉到美國，雖然歐洲也有少數作品。在每一個國家里，為了敘述方便，也為了有助于理解，按照類型或者流派進一步劃分。作者在將某位電影家歸于某個類型或者流派的時候，是根據該電影家的主要傾向或者代表作品，實際上某些作家橫跨若干類型或者流派，而某些作家甚至難以歸入任何類型或者流派，只好將其歸入某個近似的范疇之中。也就是說，所涉及的作家與作品上的標簽只是一個大致的概念。關于哪些電影藝術家或者電影作品應該歸入先鋒派電影及其附屬類型或者流派的具體問題，肯定是見仁見智的。作者所討論的先鋒派電影家及其先鋒派電影作品，是作者認為最具有先鋒派電影獨創(chuàng)性特點的；還有其他某些電影家或者電影作品也比較另類，但是沒有充分符合作者心目中先鋒派電影的標準，如法國“新浪潮’’電影，作者沒有加以研究。本書是作者對于西方先鋒派電影進行研究的成果，作者的努力主要是在這樣幾個層面上：首先，概括西方先鋒派電影產生的社會與文化背景，它的主要脈絡與發(fā)展階段；其次，介紹相關作家；再次，論述相關作品；最后，對于西方先鋒派電影作出總體評價。就作者自己來說，主要成果是在后面兩個方面。在第三個層面上，是對于具體作品的研究分析：這些影片情況復雜多樣，五光十色，最長的20多個小時，最短的10秒鐘，有的抽象，有的晦澀，有的缺乏邏輯，有的甚至模糊不清，作者的主要貢獻是運用各種方法，對于這些影片進行研究，闡述它們可能具有的意義，以及它們在電影史上的價值。在這樣做的時候，作者的原則是，以類似文學批評中“新批評派”的細讀方法來觀看影片，根據它們的不同特點靈活地進行分析。事實上，作者認為，把作品放在歷史語境中，進行就作品論作品的分析是最佳方法，也就是說，對于作品進行的分析是靈活多樣和對癥下藥的，那種按照統一模式進行分析的方法既沒有任何理論根據，而且在實踐中，特別是在面對像先鋒派電影這樣復雜多樣的藝術現象的時候，也是根本行不通的。作者希望在提出研究方法與具體結論的同時，也能夠為分析與理解這些另類藝術作品提供一些拓展思路的方向。在第四個層面上，是對于西方先鋒派電影的總體評價；作者提出這樣一個概括性的意見：西方先鋒派電影是電影藝術自覺意識的表現，它脫離了傳統主流敘事電影或者塑造人物，或者反映社會，或者娛樂觀眾的主旨，以及相關的內容與形式常規(guī)，而是或者進行電影元素探索，或者進行作者自作者表達，或者進行潛意識挖掘，在有意無意針對以好萊塢為代表的傳統主流敘事電影，特別是它的商業(yè)化傾向進行反叛的努力中，西方先鋒派電影體現了獨特的藝術價值與思想意義。

　　華明，教授，博士，1949年6月生于四川成都。1976年在天津大學英語班學習，1977年一1981年在廣西大學中文系學習并獲得學士學位，1981年一1984年在南京師范學院中文系學習并獲得碩士學位，1987年一1990年在中央戲劇學院戲劇文學系學習并獲得博士學位；1992年-1994年在日本東海大學文學部、2004年-2005年在美國耶魯大學比較文學系做訪問學者。1984年-1987年在南京師范學院中文系、1994年-1998年在中央戲劇學院戲劇文學系、1998年至今在南京師范大學文學院任教。出版《崩潰的劇場——西方先鋒派戲劇》、《小說修辭學》、《三位哲學詩人——盧克萊修、但丁及歌德》、《羅麗塔》，《1963年的格林尼治村——先鋒派表演與狂熱的身體》、《后現代主義的幻象》與《荒誕派戲劇》等專著，譯著多部，論文、小說等共40多篇。