熙墀藏玉

　　赤壁之火，不自赤壁始也，其下種，在二回之前矣。以大江為灶，以赤壁為爐，而黃蓋其擔柴者也，闞澤其送炭者也，龐統(tǒng)其添油者也。況更有蔣干之乞薪于人，以佐其炊；二蔡之采樵于外，以資其爨者乎！迨乎孔明執(zhí)扇而從之，周瑜因人而熟之，而風伯施威，祝融憑怒，殆又其后事云。而孔明利在戰(zhàn)，司馬懿利在不戰(zhàn)，夏侯楙、曹真皆以戰(zhàn)而敗，司馬懿則欲以不戰(zhàn)而勝。其守郿城、箕谷者，所以遏孔明之前，而使不得進也；其取街亭、柳城者，所以截孔明之后，而使不得不退也。使不得不退，而懿于是乎可以不戰(zhàn)矣。非不欲戰(zhàn)，實不敢戰(zhàn)。天下事有我能為之，人亦能學之者矣。而學之者終不如為之者能知。其變，則學者不如為者之智也。且為之者能使學之者之適為我用，則學者反受為者之愚也。武侯木牛流馬，不但不禁人學，正欲使人學，而人乃至于不敢學。本書作者認為《三國演義》中潛存著很多關于管理學方面的知識和道理，從而試圖將其中科學、合理的

暫缺《熙墀藏玉》作者簡介