人權(quán)、國家與文明

     怎樣理解全球化時(shí)代人權(quán)問題的復(fù)雜性?(代譯序)
    季衛(wèi)東
    中文版作者序文
    序 言
    第一章 動(dòng)搖國際秩序的三個(gè)相克和文明相容方法的必要性
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)、信息的國際化與主權(quán)國家體制的相克
    第三節(jié) 對(duì)人之尊嚴(yán)的世界性希求與發(fā)展中國家體制的相克
    第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)力量與知識(shí)霸權(quán)之間的斷裂
    一 世界規(guī)模的“美國化”及其抵抗力量
    二 人權(quán)的普遍化與近代化的功罪
    第五節(jié) 文明相容的人權(quán)觀的必要性
    一 文明相容的視點(diǎn)與文化相容的視點(diǎn)
    二 文明相容的視點(diǎn)與民間交流的視點(diǎn)
    第二章 國際社會(huì)中的自然權(quán)思想
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 個(gè)人的自然權(quán)及其在國際關(guān)系上的投影
    一 維多利亞和格老秀斯
    二 從霍布斯到瓦泰勒
    三 國際社會(huì)中的國家權(quán)利的觀念
    第三節(jié) 國際關(guān)系中的“個(gè)人自然權(quán)”
    一 人權(quán)的國際侏護(hù)
    二 人民的權(quán)利與國家平等的原則
    第四節(jié) “權(quán)禾曠’的訴求力
    第三章 人權(quán)能超越主權(quán)嗎?
    ——不干涉內(nèi)政原則與“普遍性價(jià)值”之間的相克
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 跨越國境的活動(dòng)與不干涉內(nèi)政的原則
    一 不干涉內(nèi)政原則的歷史和意義
    二 日益萎縮的國境障壁
    三 “普遍性價(jià)值”及其實(shí)現(xiàn)的艱難
    第三節(jié) 人權(quán)國際保護(hù)的實(shí)施措施
    一 人權(quán)的國際保護(hù)和聯(lián)合國確保實(shí)施的制度
    二 依據(jù)人權(quán)條約確保實(shí)施
    三 依據(jù)刑事訴訟程序防止人權(quán)侵害
    第四節(jié) 填補(bǔ)現(xiàn)行制度缺陷的方法
    一 “無私的”第三國的“人道”干涉?
    二 聯(lián)合國為人道目的所采取的強(qiáng)制措施
    三 干涉的準(zhǔn)據(jù)框架
    第四章 人權(quán)的普遍性與相對(duì)性的爭(zhēng)執(zhí)和現(xiàn)行人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) “普遍，陛”的范疇
    一 “人權(quán)普遍性”的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)
    二 普遍性與相對(duì)，睦爭(zhēng)執(zhí)的曲折
    三 人權(quán)的普遍性起源的質(zhì)疑
    第三節(jié) 人權(quán)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的批判性探討
    一 一些主要人權(quán)非政府間組織(NGO)對(duì)人權(quán)狀況的評(píng)價(jià)
    二 人權(quán)狀況排位及其爭(zhēng)論點(diǎn)
    三 《世界人權(quán)指南》和人權(quán)NGO年刊的爭(zhēng)論點(diǎn)
    第五章 對(duì)歐美中心主義、自由權(quán)中心主義和個(gè)人中心主義的質(zhì)疑
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 人權(quán)理論的變化及其意義
    第三節(jié) 自由權(quán)中心主義及其相對(duì)化
    一 自由權(quán)中心主義及其歷史背景
    二 克服自由權(quán)中心主義的新動(dòng)向
    三 作為實(shí)現(xiàn)人權(quán)手段的司法權(quán)的相對(duì)化
    四 人權(quán)的重新分類
    五 人權(quán)的相互依存
    第四節(jié) 個(gè)人中心主義與對(duì)其克服的探索
    第六章 人權(quán)的普遍化與非歐美各國
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 發(fā)展中國家的相對(duì)性人權(quán)觀念的爭(zhēng)論
    一 主權(quán)國家、民族文化和人權(quán)
    二 不干涉內(nèi)政原則和人權(quán)
    三 國際人權(quán)文件的文明相容的性質(zhì)和社會(huì)權(quán)對(duì)發(fā)展中國家的重要性
    四 人權(quán)的普遍性與發(fā)展中國家的任務(wù)
    第三節(jié) 國際人權(quán)保護(hù)與日本
    一 日本對(duì)國際人權(quán)的關(guān)心
    二 日本的國際人權(quán)觀的不足和可能性
    三 從文明相容的人權(quán)觀的考察
    第七章 文明相容的人權(quán)觀的探索
    第一節(jié) 緒論
    第二節(jié) 人權(quán)的手段性機(jī)能及其意義
    一 作為現(xiàn)代人之基本價(jià)值防衛(wèi)手段的人權(quán)
    二 克服人權(quán)崇拜的必要性
    第三節(jié) 對(duì)提供人權(quán)基礎(chǔ)的氏多種宗教和文化的探求
    一 由個(gè)別文化和宗教提供人權(quán)基礎(chǔ)的必要性
    二 美國的支配性文化和為適合國際人權(quán)而對(duì)其重新解釋的必要性
    三 對(duì)支配性文化和宗教進(jìn)行重新解釋的普遍的必要性
    四 有生命力的文化和宗教與人權(quán)的基礎(chǔ)
    第四節(jié) 國際人權(quán)規(guī)范與依據(jù)文明相容人權(quán)觀的矯正
    一 國際人權(quán)規(guī)范與文明相容的人權(quán)觀
    二 文明相容視點(diǎn)的意義
    后記
    譯者的話