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文明縱橫談

文明縱橫談

定 價(jià):¥35.00

作 者: 段亞兵著
出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 文化史 研究 世界

ISBN: 9787802300958 出版時(shí)間: 2006-06-01 包裝: 簡(jiǎn)裝本
開本: 24cm 頁(yè)數(shù): 321 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  亞兵同志長(zhǎng)期從事精神文明建設(shè)工作,從他身上看到了刻苦好學(xué)的精神。他謙虛地表示,自己是做精神文明實(shí)際工作的,對(duì)精神文明的理論雖有一些研究,但是不深不透,希望我能給予指導(dǎo)。半年后再見面時(shí),他說(shuō)已經(jīng)將自己十幾年研究的體會(huì)整理出來(lái),寫出了幾十萬(wàn)字的書稿。他怕我忙,只將其中的幾個(gè)章節(jié)給我看,希望我能提點(diǎn)意見。在這幾個(gè)章節(jié)中,他嘗試著用我有關(guān)中國(guó)決策學(xué)授課和著述中的一些觀點(diǎn)和方法,對(duì)他工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)。我看后,心中產(chǎn)生了一陣感動(dòng),現(xiàn)在社會(huì)上像他這樣虛心學(xué)習(xí),刻苦鉆研,勇于探索的學(xué)人不是很多;能夠干一行,愛一行,鉆研一行,對(duì)自己從事的工作不斷進(jìn)行研究,并形成系統(tǒng)理論著作的更是少見。從書中可以看出一個(gè)從事精神文明工作人員的事業(yè)心和使命感。古代哲人說(shuō):“初難知?!毖芯繂栴}時(shí)首先弄清概著名學(xué)者:張順江念既難又重要。對(duì)于“文明”,我的看法是:主觀對(duì)客觀認(rèn)知的表述謂之“文”;日月經(jīng)天普照四方謂之“明”。因此,“文明”,就是“人”對(duì)主觀與客觀矛盾對(duì)立統(tǒng)一體的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的表述。某個(gè)表述如果是科學(xué)的、正確的、符合規(guī)律的,它必然能傳播四方,這就是文明,如牛頓三大定律就是人對(duì)中觀物理現(xiàn)象的本質(zhì)表述。這種本質(zhì)表述,作為牛頓力學(xué)傳遍了世界。反之,如果不正確、不科學(xué)、不符合規(guī)律,就稱之為不文明。概念確定了,我們就可以接著繼續(xù)研究,探討研究對(duì)象與基本科學(xué)結(jié)構(gòu)。研究對(duì)象?;谌缟系脑O(shè)定性公理,元無(wú)—有上升為具體的研究對(duì)象元人—客。下圖所示的是人類實(shí)踐理念基本結(jié)構(gòu)——元人—客。研究角度:基于如上的設(shè)定性公理,研究的角度顯然是從主觀(研究者)對(duì)客觀(研究對(duì)象)認(rèn)知的角度去研究。研究成果:從認(rèn)知元人—客的視角,研究人類實(shí)踐理念元人—客運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的規(guī)律,取得的研究成果,如果能指導(dǎo)人類社會(huì)安、和、樂、利,和諧生存與向前發(fā)展,就稱之為文明。反之,則稱之為不文明。不文明,社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)蕩,甚至使社會(huì)系統(tǒng)走向消亡。亞兵在書中談到了一些古老文明的滅亡,其原因可以用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)解釋。研究過程:① 研究研究對(duì)象的要素;② 研究研究對(duì)象的結(jié)構(gòu);③ 研究研究對(duì)象的矛盾運(yùn)動(dòng)。研究方法:在認(rèn)知元人—客的視角下,應(yīng)用唯物辯證法的概念體系——1/2/8律對(duì)元人—客進(jìn)行具體的分析,從而使1/2/8律邏輯公理,在認(rèn)知元人—客的視角下,上升為具體。所謂1/2/8律,就是認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的科學(xué)方法和心用工具:“1”是元的本質(zhì)屬性,即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性;“2”是元的兩個(gè)基本屬性:信息性和運(yùn)化性;“8”是元的一般屬性:多義性、同態(tài)性、層次性、邊界性、約束性、隨機(jī)性、穩(wěn)定性和幾變性。順便談一下關(guān)于文化的概念。所謂文化,是前人理論(精神)實(shí)踐和行為實(shí)踐沉淀下來(lái)的結(jié)晶,與現(xiàn)代人精神實(shí)踐和行為實(shí)踐表現(xiàn)的總和。文明則保留下來(lái),不文明則斷代消亡。在人類社會(huì)發(fā)展過程中,保留與消亡的系統(tǒng)是學(xué)習(xí)的結(jié)果。借亞兵同志出書的機(jī)會(huì),對(duì)文明問題的研究提出一點(diǎn)看法。文明問題的理論研究確實(shí)非常重要,關(guān)系到國(guó)家的興衰和民族的存亡。希望有更多的人研究這個(gè)問題,——為了中華文明的復(fù)興,也為了整個(gè)人類文明的延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

  段亞兵,武漢大學(xué)研究生畢業(yè),獲法學(xué)碩士學(xué)位。1982年起在深圳宣傳和精神文明部門工作,現(xiàn)任深圳市委宣傳部副部長(zhǎng)、深圳市精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室主任。獨(dú)著作品有《深圳精神文明之路》、《行走中東》、《行走北歐》等,合著作品有《開放之窗——深圳》、《小巨人崛起——中小企業(yè)發(fā)展之路》等。

圖書目錄

序言
上 篇
第一章 文明是什么?
一 哲學(xué)難題:初難知
二 什么是文明?
三 文明的定義
四 精神文明的定義
第二章 文明的起源
一 文明起源的時(shí)間
二 文明起源的原因
三 中華文明起源的時(shí)間
四 中華文明起源的地點(diǎn)
第三章 文明的成長(zhǎng)
一 人類歷史上共有多少種文明呢?
二 創(chuàng)新說(shuō)
三 秩序說(shuō)
四 和平說(shuō)
五 集體主義說(shuō)
第四章 文明的轉(zhuǎn)型
一文明的轉(zhuǎn)型
二 中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在康乾盛世時(shí)達(dá)到頂峰
三 中華文明沒能順利轉(zhuǎn)型的原因
四 中華文明面臨轉(zhuǎn)型的機(jī)遇
第五章 文明的傳播
一 文明是傳播的結(jié)果
二 近代中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)割斷傳播,導(dǎo)致中華文明衰退
三 傳播的內(nèi)因:競(jìng)爭(zhēng)
四 傳播的方式:學(xué)習(xí)、商貿(mào)、政治和競(jìng)爭(zhēng)
第六章 文明的沖突與和諧
一 文明沖突
二 文明的和諧
三 和諧性文明的優(yōu)缺點(diǎn)
第七章 文明的未來(lái)
一 未來(lái)文明發(fā)展的兩種趨勢(shì):特色論與大同論
二 普世文明論
三 文明的現(xiàn)代化
四 中華文明的現(xiàn)代化
下 篇
第八章 文明與文化
一 文化的定義
二 文化與文明概念的異同
三 文化成為核心競(jìng)爭(zhēng)力
四 中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭與內(nèi)容
五 中國(guó)文化與外來(lái)文化的融會(huì)
六 中國(guó)文化有人文主義傳統(tǒng)嗎?
七 我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?
第九章 文明與信仰
一 信仰在文明中的地位:靈魂與支柱
二 中國(guó)人信仰的特點(diǎn):理性主義
三 中國(guó)哲學(xué)的基本點(diǎn):天人合一
四 中國(guó)人為什么信仰馬克思主義?
第十章 文明與宗教
一 宗教的產(chǎn)生
二 宗教信仰與科學(xué)信仰
三 “宗教是鴉片”嗎?
四 宗教的排他性
五 中國(guó)人的宗教觀
六 佛教到中國(guó)變成無(wú)神論
七 宗教在文明中的地位和作用
第十一章 文明與道德
一 道德的重要性
二 中西方道德的側(cè)重點(diǎn)不同
三 中國(guó)道德的特點(diǎn)
四 現(xiàn)代化與中國(guó)傳統(tǒng)道德
第十二章 文明與科技
一 科學(xué)在文明中的重要作用
二 科學(xué)是人類正確認(rèn)識(shí)世界的工具
三 科學(xué)是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的第一生產(chǎn)力
四 科技是綜合國(guó)力的首要因素
五 科技是決定軍事勝負(fù)的重要利器
六 科技是把雙刃劍
七 “李約瑟之謎”的正確答案是什么?
八 中華民族復(fù)興要依靠科技進(jìn)步
第十三章 文明與自然環(huán)境
一 自然環(huán)境與文明的關(guān)系
二 人類文明發(fā)展走進(jìn)死胡同
三 困擾中國(guó)發(fā)展的嚴(yán)重問題
四 在環(huán)境問題上人類開始覺悟
五 科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理論的提出
六 發(fā)展的增長(zhǎng)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)
七 東西方文化對(duì)待環(huán)境的不同態(tài)度
八 樹立科學(xué)的環(huán)境文明觀
第十四章 文明與人的素質(zhì)
一 人的素質(zhì)的概念
二 人的素質(zhì)與文明發(fā)展的關(guān)系
三 中國(guó):源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明與低下的國(guó)民素質(zhì)
四 當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)
五 人的全面發(fā)展是文明發(fā)展的最終目的
第十五章 文明與社會(huì)公正
一 社會(huì)公正與文明社會(huì)的關(guān)系
二 我們要什么樣的公正原則?
三 中國(guó)的社會(huì)公正已開始出現(xiàn)問題
四 腐敗嚴(yán)重傷害社會(huì)公正
五 怎樣建立一個(gè)公正的社會(huì)?
第十六章 文明與法治
一 法是文明的保護(hù)制度
二 古代中國(guó)是個(gè)重德輕法的人治國(guó)家
三 西方國(guó)家走上法治道路
四 社會(huì)契約論奠定西方近代法律的理論基礎(chǔ)
五 西方資本主義法律制度的特點(diǎn)
六 中國(guó)努力建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家
后記

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