鄉(xiāng)村基督教的組織特征及其社會(huì)結(jié)構(gòu)性位秩：華南Y縣X鎮(zhèn)基督教教會(huì)組織研究（第七輯）

　　本書(shū)選擇華南Y縣X鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村基督教作為研究個(gè)案，以城鎮(zhèn)化為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)變遷的主要表現(xiàn)形式，并以此為研究背景。本研究將宗教視為一個(gè)社會(huì)組織形態(tài)看待，采用組織分析的視角，在開(kāi)放系統(tǒng)理論的框架內(nèi)，通過(guò)對(duì)教會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制、目標(biāo)、信徒的社會(huì)構(gòu)成及行動(dòng)邏輯、教會(huì)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)基層權(quán)力組織和相關(guān)行政管理部門互動(dòng)關(guān)系的探討，了解在社會(huì)變遷和急劇轉(zhuǎn)型過(guò)程中，教會(huì)所呈現(xiàn)出的組織結(jié)構(gòu)與運(yùn)行特征，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)基督教在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的位秩問(wèn)題進(jìn)行初步的探討。而這兩個(gè)問(wèn)題又是相互關(guān)聯(lián)的，對(duì)教會(huì)組織特征及其運(yùn)行機(jī)制的分析是確定社會(huì)結(jié)構(gòu)性位秩的前提，教會(huì)的組織特征在某種程度上又是由其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置所決定的。通過(guò)組織研究來(lái)分析教會(huì)的特征是本書(shū)的邏輯起點(diǎn)，對(duì)此本研究大致上是從教會(huì)組織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制、個(gè)體水平，以及教會(huì)與周邊相關(guān)社會(huì)組織的互動(dòng)關(guān)系等幾個(gè)層面人手。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要探討的是教會(huì)內(nèi)部的組織架構(gòu)。而運(yùn)行機(jī)制考察的是教會(huì)組織的運(yùn)作過(guò)程，對(duì)此又可分解為群體水平的互動(dòng)模式、教會(huì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與輸出方式以及資源輸入方式三個(gè)方面：群體水平互動(dòng)包括教會(huì)內(nèi)部的溝通和決策過(guò)程，以及在這些過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的組織權(quán)力和權(quán)威結(jié)構(gòu)；教會(huì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與輸出涉及的是教會(huì)組織實(shí)際的內(nèi)部運(yùn)行過(guò)程；資源輸入方式討論的則是教會(huì)的工作人員招募及物資募集的具體方式。通過(guò)對(duì)這些層面的詳細(xì)分析，本書(shū)力圖厘清教會(huì)組織的某些內(nèi)部特征及其宗教性和社會(huì)性表達(dá)的途徑，而這也正是教會(huì)組織存在的合理性資源之一。在教會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，組織的結(jié)構(gòu)及其成員的構(gòu)成在一定程度上對(duì)教會(huì)的實(shí)際組織過(guò)程和績(jī)效起著決定性的作用，而組織結(jié)構(gòu)在前面已經(jīng)有所論述，故此，沿著這種思路，本書(shū)所要探討的第四個(gè)層面就是教會(huì)組織在個(gè)體水平方面的特征，這主要是通過(guò)對(duì)信徒社會(huì)特性及其行動(dòng)邏輯的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這既是教會(huì)組織與外界間界限的具體體現(xiàn)形式之一，又可以從中反映出教會(huì)組織的運(yùn)行績(jī)效。前面四個(gè)層次基本上都是對(duì)教會(huì)內(nèi)部因素的橫向分析，第五個(gè)層面——教會(huì)組織與外界環(huán)境的互動(dòng)則屬于縱向的分析，它主要考察的是教會(huì)與當(dāng)?shù)鼗鶎訖?quán)力組織及相關(guān)行政管理機(jī)構(gòu)間的互動(dòng)方式，而這些關(guān)系又能夠反映出教會(huì)對(duì)自身發(fā)展的定位以及外界對(duì)教會(huì)組織及信徒的期待，那么這兩者在何種層面上能夠統(tǒng)一，其一致性程度怎樣？它們又在何種層面上出現(xiàn)分歧，為什么會(huì)出現(xiàn)這些分歧？這些既是此層面所要解決的主要問(wèn)題，同時(shí)也是上升到本書(shū)理論分析的承接部分。圍繞以上五個(gè)層面的探討，本書(shū)試圖從教會(huì)的宗教性、社會(huì)性表達(dá)方式及其與周邊相關(guān)環(huán)境因素的互動(dòng)過(guò)程，把握教會(huì)的組織特征；厘清它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的基本界限，確定基督教在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的位置。本研究認(rèn)為，當(dāng)?shù)亟虝?huì)是一個(gè)互益型的非營(yíng)利組織，整個(gè)組織系統(tǒng)的運(yùn)作過(guò)程具有相當(dāng)?shù)膬?nèi)向性特征；而且其正規(guī)化程度較低；面對(duì)社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，教會(huì)不斷進(jìn)行自我完善，表現(xiàn)出一種準(zhǔn)科層化和日益自主性的變革傾向；而在這些組織特征的背后，反映出的是基督教在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的“懸置”狀態(tài)。由于我國(guó)各地社會(huì)和宗教情況的差異性，本研究未涵蓋該個(gè)案與城市以及其他鄉(xiāng)村地區(qū)教會(huì)的比較分析，因此，本書(shū)之結(jié)論不具有普適性，充其量也只能作為有限推論的依據(jù)；具體而言，本研究結(jié)論的代表性主要在于對(duì)鄉(xiāng)村教會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)以及在社會(huì)結(jié)構(gòu)中位秩的一種把握，而非具體組織特征的概況。當(dāng)然，由于個(gè)案的特殊性，即便是在做這些有限推論時(shí)也需要足夠比較研究的支撐，但囿于時(shí)間、精力以及能獲取支持的有限性，筆者只能留下這一缺陷，期待能在以后的研究中逐步完善。

暫缺《鄉(xiāng)村基督教的組織特征及其社會(huì)結(jié)構(gòu)性位秩：華南Y縣X鎮(zhèn)基督教教會(huì)組織研究（第七輯）》作者簡(jiǎn)介