重讀傳統(tǒng)：跨文化閱讀新視野

　　進(jìn)入21世紀(jì)，在全球化的語(yǔ)境下對(duì)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”問(wèn)題進(jìn)行思考變得日益迫切和重要。然而，我國(guó)學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)存在一個(gè)誤區(qū)是，將“傳統(tǒng)”在某種意義上看作一個(gè)凝固的、一成不變的事物，并將其與“現(xiàn)代”簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)。這種“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元對(duì)立又理所當(dāng)然地與“東方/西方”的文化對(duì)立相聯(lián)系。這實(shí)際上是還是一種潛意識(shí)的“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的思維方式。從現(xiàn)代的觀(guān)點(diǎn)看，“傳統(tǒng)”其實(shí)應(yīng)該是一個(gè)不斷得到闡釋的過(guò)程。西批評(píng)理論在這方面帶給了我們很多啟示，或許可以開(kāi)拓我們對(duì)于文化身份和文化“傳統(tǒng)”的思考。西方馬克思主義對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)、?？玛P(guān)于“知識(shí)”與“權(quán)力”的論述、以及西方文學(xué)理論有關(guān)“經(jīng)典”（canon）與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)等都可以幫助我們以發(fā)展的、批判的眼光，來(lái)重新審讀我們的文化“傳統(tǒng)”。對(duì)“傳統(tǒng)”的再解讀不但可以破除“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的意識(shí)形態(tài)，而且也是對(duì)“五四”式反傳統(tǒng)和近現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重新思考。宋耕博士主編的這本論文集，正是這方面的一個(gè)有益和重要的嘗試。這本論文集的作者當(dāng)中，有的是我教過(guò)的學(xué)生，有的是我熟識(shí)的中青年學(xué)者。他們的一個(gè)共同特點(diǎn)是，都具有中國(guó)文化的背景，有較為扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，又大多在歐美留學(xué)，接受了西方漢學(xué)或批評(píng)理論的系統(tǒng)訓(xùn)練。因此他們的研究就成為“國(guó)學(xué)”與“漢學(xué)”“自我”與“他者”之間的一個(gè)重要的橋梁和紐帶。他們對(duì)于“傳統(tǒng)”和再解讀，是從跨文化閱讀這樣一個(gè)角度進(jìn)行的，因此往往可以發(fā)現(xiàn)許多在單一本土文化中難以被發(fā)現(xiàn)的文本的潛在意義和價(jià)值。而這樣的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們?cè)谌蚧谋尘跋赂玫卣J(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)他都都是非常重要的。這本集子中還有幾篇文章是西方漢學(xué)家研究成果的中譯。翻譯本身其實(shí)就是一個(gè)跨文化對(duì)話(huà)的過(guò)程，文化對(duì)話(huà)的過(guò)程。而將西方漢學(xué)家用英文寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)文學(xué)、文化的論文“還原”為中文，將其介紹給中文讀者，在我看來(lái)是一件很有意義、也很有意思的工作。從某種意義上說(shuō)，這是一種雙重的跨文化對(duì)話(huà)。正是由于以上的原因，這本論文集讀來(lái)令人耳目一新。有很多新的闡釋、新的思路都是值得關(guān)注的，例如伍曉月對(duì)《中庸》“天命之謂性”的現(xiàn)代解讀、坦伯靈對(duì)杜甫和但丁的橫向比較、伊維德有關(guān)現(xiàn)存元雜劇版本與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的研究、宋耕從性別與意識(shí)形態(tài)角度對(duì)《西廂記》“愛(ài)情”話(huà)語(yǔ)的解構(gòu)、李海燕對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“情”與自我身份建構(gòu)的分析以及雷金慶、李木蘭有關(guān)“文”、“武”話(huà)語(yǔ)與中國(guó)文化中男性建構(gòu)的理論總結(jié)等等。相信對(duì)于中國(guó)文學(xué)、文化以及比較文學(xué)、翻譯與跨文化研究感興趣的讀者都能從這本書(shū)中有所獲益。在文化、知識(shí)和思想多元共存的時(shí)代，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族應(yīng)該如何正確對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化？如何對(duì)傳統(tǒng)文化做出具有現(xiàn)代意義的解釋?zhuān)骨О倌陙?lái)不斷增加新內(nèi)容的文化傳統(tǒng)，在奔騰的、生生不息的現(xiàn)實(shí)生活中成為連續(xù)不斷的傳承，成為一種精神的走向？這是一個(gè)十分重要的課題，需要我們不斷地去發(fā)掘、開(kāi)拓。而只有從跨文化的角度我們才能更好地了解自身的文化傳統(tǒng)。這本書(shū)是一個(gè)很的開(kāi)端。？？？序“傳”-“統(tǒng)”——導(dǎo)言讀者與文本歷史、閱讀與批評(píng)理論中國(guó)古代意象觀(guān)與西方現(xiàn)代主義古代中國(guó)的世界能夠告訴我們什么？——解讀《周易》、《論語(yǔ)》、《左傳》的意象系統(tǒng)命：天命、命運(yùn)、生命——重讀《中庸》的“天命之謂性”中國(guó)國(guó)教閱讀杜甫，閱讀但丁我們讀到的是“元”雜劇嗎？——雜劇在明代宮廷的嬗變重讀《西廂記》——解構(gòu)“愛(ài)情”話(huà)語(yǔ)傳統(tǒng)儒家文人價(jià)值觀(guān)的顛覆性敘述——論才子佳人小說(shuō)結(jié)局的設(shè)置從徐渭的劇作解讀婦女觀(guān)侯話(huà)《西游》/后話(huà)《西游》《紅樓夢(mèng)》中的“情”與自我建構(gòu)對(duì)立與趨同：桐城文派的現(xiàn)代解讀文武之道——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的男性建構(gòu)作者、譯者簡(jiǎn)介

暫缺《重讀傳統(tǒng)：跨文化閱讀新視野》作者簡(jiǎn)介