文化的邊緣（修訂本）

自序?qū)а裕簩?duì)話·邊緣·審美文化
一 什么是“文化的邊緣”?
二 作為一種“隱喻”的“對(duì)話”
三 走向?qū)υ挼暮蟋F(xiàn)代文化
四 “對(duì)話”與當(dāng)代“審美文化”
五 “對(duì)話”作為一種宇宙意識(shí)導(dǎo)引詞：初入“邊緣”
上篇 對(duì)話的原理
第一章 中國古代道家哲學(xué)中的對(duì)話意識(shí)
一 對(duì)立兩極 二 反向作用力
三 兩極之間
四 S形與扭曲
五 道家哲學(xué)的對(duì)話性質(zhì)
第二章 西方現(xiàn)代對(duì)話哲學(xué)
一 形而上學(xué)的“本質(zhì)一現(xiàn)象”分裂
二 笛卡爾的“主一客”分裂
三 胡塞爾：以“生活的世界”融合
四 狄爾泰：對(duì)話與同情式理解
五 梅洛·龐蒂：對(duì)話與“生命世界”
六 現(xiàn)代解釋學(xué)：對(duì)話與自我發(fā)展
七 西方現(xiàn)代美學(xué)中的對(duì)話意識(shí)
第三章 女性主義與道家對(duì)話哲學(xué)
一 男尊女卑的文化傳統(tǒng)
二 追求翻身解放
三 追求兩性間的對(duì)話和融合
四 女性主義與中國道家
五 現(xiàn)代生活中的男女融合趨勢(shì)
第四章 對(duì)話的“邊緣”與“老子”之喻
下篇 對(duì)話的實(shí)踐
第五章 人與自然的對(duì)話
一 原始天人合一
二 工業(yè)時(shí)代人與自然的分裂
三 后工業(yè)時(shí)代的天人對(duì)話
第六章 人際對(duì)話
一 壯士不能自舉其身
二 對(duì)話——永遠(yuǎn)是創(chuàng)新的溫床
三 社會(huì)給對(duì)話造成的阻力
四 “個(gè)人”給對(duì)話造成的阻力
五 當(dāng)務(wù)之急——防止自我的喪失
六 與“另一個(gè)自我”對(duì)話
第七章 “文本”與“文本”的遭遇
一 基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)
二 人文科學(xué)領(lǐng)域中的“解釋學(xué)革命”
三 后現(xiàn)代藝術(shù)與拼接
四 拼接與中國語言藝術(shù)
五 結(jié)語
第八章 關(guān)于“文本”的對(duì)話
第九章 對(duì)話的特殊形態(tài)：文化比較與比較文化
一 比較與對(duì)話 二 從“誤解”到“誤讀”
三 “比較文化”與“邊緣地帶”
第十章 迷人的“邊緣地帶”
一 “邊緣地帶”與繪畫欣賞
二 現(xiàn)代文化中廣泛存在的“邊緣地帶”
第十一章 關(guān)于東西方對(duì)話的對(duì)話
第十二章 對(duì)話、邊緣意識(shí)與教聲
一 灌輸式教育
二 園丁式教育
三 對(duì)話式教育
后記