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正義為何如此脆弱(悠齋書(shū)評(píng)及其他)

正義為何如此脆弱(悠齋書(shū)評(píng)及其他)

定 價(jià):¥29.00

作 者: 萬(wàn)俊人著
出版社: 河北大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787810970297 出版時(shí)間: 2004-12-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 289 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  從根本上說(shuō),正義的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵體現(xiàn)為權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等交換。說(shuō)得再直接簡(jiǎn)明一點(diǎn),所謂正義,就是相互性基礎(chǔ)上的利益交換。社會(huì)制度和倫理規(guī)范的正義直觀上表現(xiàn)為社會(huì)權(quán)利和義務(wù)的公平安排或分配。但社會(huì)不是抽象集合體,它是由諸多個(gè)人在一定共契上組織成為的生活共同體,其組織結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作憑借或通過(guò)諸如國(guó)家政府、社團(tuán)組織機(jī)構(gòu)或特定的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

  萬(wàn)俊人,1958年出生于湖南岳陽(yáng)。先后就學(xué)于中山大學(xué)哲學(xué)系和北京大學(xué)哲學(xué)系,師承周輔成教授學(xué)習(xí)倫理學(xué),主習(xí)西方倫理學(xué)史。1986年9月留北京大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教,1992年9月晉升為教授;1999年5月應(yīng)邀轉(zhuǎn)入清華大學(xué),主持清華大學(xué)哲學(xué)系復(fù)建事宜,2000年5月始成,出任清華大學(xué)哲學(xué)系主任,教授、博士生導(dǎo)師,兼任清華大學(xué)人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,校教授提名委員會(huì)委員;北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)等十余所高校哲學(xué)兼職教授或兼職研究員;國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金專(zhuān)家評(píng)委;教育部高校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)(哲學(xué)學(xué)科)委員;北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事;國(guó)際周易學(xué)會(huì)常務(wù)理事;中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);中國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);北京市倫理學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事;馮友蘭研究會(huì)常務(wù)理事;北京大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院學(xué)術(shù)導(dǎo)師;“倫理學(xué)前沿叢書(shū)”(人民出版社)主編;《清華哲學(xué)年鑒》(河北大學(xué)出版社)主編;“清華哲學(xué)研究系列”(河北大學(xué)出版社)主編;《中國(guó)學(xué)術(shù)》、《孔子研究》等20余種學(xué)術(shù)刊物學(xué)術(shù)編委。迄今著有:《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》(上、下卷)等16部;譯有《政治自由主義》等16部(卷);在海內(nèi)外用中、英文發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

圖書(shū)目錄

正義與美德
 正義為何如此脆弱?——讀慈繼偉《正義的兩面》
 進(jìn)退之間
 不變的是信念
 何處追尋美德?——重讀麥金太爾的《追尋美德》
 重?cái)⒚赖碌墓适?br /> 關(guān)于道德情感——序李建華教授《道德情感論》
 “為仁由己”:公民美德修養(yǎng)之道
全球化與現(xiàn)代性
 全球化的另一面
 全球化與文化多元論
 壓縮或開(kāi)放:全球化中的文化鄉(xiāng)愁
 全球化還是區(qū)域化——序[英]阿蘭·魯格曼著:《全球化的終結(jié)》
 全球化中的“現(xiàn)代心態(tài)”與“文化鄉(xiāng)愁”
 公共理性與普世倫理
 現(xiàn)代性:從批判到顛覆及之后
 新自由主義的“華盛頓共識(shí)”
 流失的道德
知識(shí)譜系與知識(shí)分子
 學(xué)統(tǒng),知識(shí)譜系和思想創(chuàng)造——“清華哲學(xué)研究系列”總序
 作為“知識(shí)分子”的現(xiàn)代學(xué)者——重讀費(fèi)希特《論學(xué)者的使命》一書(shū)感言
 “兼和”之道及其道者的學(xué)術(shù)品格——讀《綜合創(chuàng)新——張岱年先生學(xué)記》有感
 “相與”之道——序唐文明《與命與仁——原始儒家倫理精神與現(xiàn)代性問(wèn)題》
 二十世紀(jì)西方倫理學(xué)知識(shí)鏡像——(20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典》(四卷本)編者序言
 西方倫理學(xué)知識(shí)譜系及其鏡相——《偉大的倫理學(xué)傳統(tǒng)》英文原版之北京大學(xué)出版社再版序
 一個(gè)不可省略的倫理維度——序廖小平教授著《倫理的代際之維》
 《思想前沿與文化后方》自序
學(xué)習(xí)良知與良師
 自由者的紀(jì)念——悼念哈佛哲入諾齊克教授
 正義的良知與良師——悼念羅爾斯教授
 重建正義與自由的理想——沉重悼念羅爾斯先生
 “政治正義”:政治自由主義的核心理念——解讀羅爾斯《政治自由主義》的意義
 回歸生活世界的哲學(xué)——萬(wàn)俊人教授訪談錄
 學(xué)習(xí)是學(xué)者的永恒美德——萬(wàn)俊人教授訪談
 當(dāng)代道德教育的困境與出路——訪萬(wàn)俊人教授
附:萬(wàn)俊人主要作品目錄

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