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原道(第十二輯)

原道(第十二輯)

定 價(jià):¥28.00

作 者: 陳明, 朱漢民主編
出版社: 北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 傳統(tǒng)文化 中國 文集

ISBN: 9787301101889 出版時(shí)間: 2005-11-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 299 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  去年的陽明精舍會(huì)講、少兒讀經(jīng)之爭、甲申文化宣言和《原道》創(chuàng)刊十周年紀(jì)念,是文化保守主義在公共論域頗受關(guān)注的標(biāo)志性事件。今年初中國人民大學(xué)成立國學(xué)院,再次使文化保守主義成為公共視線的焦點(diǎn)。其實(shí)國學(xué)院主要還只是一個(gè)研究教育機(jī)構(gòu),并不帶有更多的政治和文化上的色彩和意義。但在保守主義漸成氣候的社會(huì)氛圍里,它被賦予了極強(qiáng)的象征性,不同的聲音在不同層面隨之展開。鄭家棟事件,之所以成為媒體上的熱門話題,真正的原因也同樣在此?!对馈繁据嫹謩e設(shè)專題對(duì)國學(xué)院和鄭家棟事件展開討論,就是要反映所謂的文化保守主義在學(xué)術(shù)上和現(xiàn)實(shí)中究竟是處于一種什么樣的狀態(tài)?如果它真要如其主張者所宣稱的那樣在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮意義承擔(dān)功能,它又應(yīng)該如何積極主動(dòng)地做出自我調(diào)整?儒學(xué)毫無疑問是所謂文化保守主義的主要內(nèi)涵。但是,《原道》一貫認(rèn)為儒學(xué)的生命力就在與其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)問題的開放性。我們有必要吸取古老的智慧:山是不會(huì)走向默罕穆德的,默罕穆德應(yīng)該走向山。本輯“《原道》與大陸新儒學(xué)的建構(gòu)”一文,就是這一思路的表述嘗試。它的完善尚有待諸多深入細(xì)致的具體研究,而來自馬克思主義者、自由主義者和保守主義內(nèi)部不同見解的批評(píng)討論,則是這一思路走向成熟所不可或缺的。事實(shí)上,方克立先生致第七屆當(dāng)代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會(huì)議的信,就已經(jīng)為這種批評(píng)討論開了一個(gè)很好的頭。在現(xiàn)代性延伸全球化拓展的“后意識(shí)形態(tài)時(shí)代”,文化乃是一種“軟實(shí)力”,這已越來越成為國人的共識(shí)。關(guān)注國家安全和民族利益的知識(shí)分子對(duì)于文化戰(zhàn)略問題,更是念茲在茲的千千心結(jié)。這一輯中,蔣慶的文章直面中國文化的危機(jī),提出關(guān)于解決方案的一家之言;盧國龍對(duì)宗教領(lǐng)域的文化安全問題作了深入分析;雷思溫反思二十年人文社科領(lǐng)域的努力和成績,提出要在深入了解中西源流的基礎(chǔ)上以中國文明為本樹立學(xué)術(shù)自主性?!啊对馈放c大陸新儒學(xué)的建構(gòu)”的立論基礎(chǔ)也是如此:儒學(xué)現(xiàn)在面臨的問題,是能不能為中國人的生命意志和利益需求提供思想文化資源和支援,能不能使中國人的生命得到最大可能的舒展。甘陽清華演講中提出的新三統(tǒng)說,不僅要懸置新舊傳統(tǒng)之間的糾纏,以務(wù)實(shí)精神清掃思想界的奧吉亞斯牛圈,更提出要重新認(rèn)識(shí)中國與西方,以使中國自身的真問題得以敞開。林國榮對(duì)這篇演講的評(píng)論,既有正面的宣贊,也有側(cè)面的提醒——面對(duì)中國問題,單刀直入抓住根本當(dāng)然是重要的,但現(xiàn)實(shí)的豐富性和復(fù)雜性,有賴于我們更為細(xì)心地把握。南水與少翁、海裔等網(wǎng)友在朝圣山之思上的對(duì)話,以儒之本、儒之言與儒之興為主題,觸及到思與行、造勢與沉潛之間的張力,對(duì)于關(guān)心興儒之策的人們,會(huì)提供有益的參考。而李澤厚先生對(duì)“原道”及當(dāng)今學(xué)術(shù)界諸多活躍人物的評(píng)點(diǎn),不僅一如既往地秉承其固有立場和思想,而且一如既往地體現(xiàn)著獨(dú)有的修辭風(fēng)格,深刻、生動(dòng)、十分有趣。一百多年來,為著中華的文明復(fù)興與再造,無數(shù)先人付出了畢生的心血,他們的悲情應(yīng)該理解,他們的努力值得尊敬。錢穆先生無疑是其中優(yōu)秀代表之一,今年適逢先生冥誕一百一十周年,《原道》刊出先生最后定論的《中國文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn)》一文,以示緬懷和紀(jì)念。范仄對(duì)先生《晚學(xué)盲言》的評(píng)論,將此著跟先生八十一年為著中國文化之自我確證、自我挺立的艱辛努力聯(lián)系起來,值得向讀者推薦。在艱難時(shí)勢中堅(jiān)守中國文化者,代不乏人。眾多先輩默默無聞,以畢生的風(fēng)骨成為中華精神的活見證。本輯也刊發(fā)了熊十力先生的弟子曹慕樊先生論學(xué)札記及鄧小軍相關(guān)回憶,向一百多年來中國文化的無數(shù)守靈人致以真誠的敬意。文化生命需要托命人,也需要開創(chuàng)者。在這大開大闔的時(shí)代局勢中,《原道》愿與有志于此的朋友們一起,慎思、明辨、博學(xué)、審問,篤行……共同事業(yè),共同努力。歡迎商討,歡迎投稿。

作者簡介

暫缺《原道(第十二輯)》作者簡介

圖書目錄

文化熱點(diǎn)
中國人民大學(xué)國學(xué)院
重估國學(xué)的價(jià)值紀(jì)寶成
討論國學(xué),該如何講道理徐友漁
就國學(xué)院問題答《華夏時(shí)報(bào)》記者問 陳 明
“鄭家棟事件”
編者按 陳 明
“鄭家棟事件”與儒學(xué)無關(guān) 徐友漁
誰在利用“鄭家棟事件” 徐來
需要反省的不只是鄭家棟 彭永捷
“鄭家棟事件”與現(xiàn)代儒學(xué)的困境 玉 堂
文化戰(zhàn)略
中國文化的危機(jī)及其解決之道
——在西南政法大學(xué)的演講 蔣 慶
關(guān)于當(dāng)代中國宗教問題的文化戰(zhàn)略思考 盧國龍
中國文明與學(xué)術(shù)自主
——反思二十年人文社會(huì)科學(xué) 雷思溫
筆術(shù)、思想與評(píng)論
李澤厚先生訪談
附:短記二則;詩詞一束
致第七屆當(dāng)代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會(huì)議的信 方克立
“原道”與大陸新儒學(xué)建構(gòu) 陳 明 王達(dá)三
豫章“三代”之治觀念論略
——以《尊堯錄》為中心的一種詮釋 林宏星
中國文道及其文化精神
——以《文心雕龍·原道》為中心 唐 輝
論“中國哲學(xué)”的意義困境 鄧曦澤
有關(guān)“中國哲學(xué)”合法性問題的異域聲音
——戴卡琳教授《“中國哲學(xué)”存在嗎?》述評(píng) 田智忠
我們時(shí)代的先知
——5.12清華演講中的甘陽 林國榮
古典新詮
《論語》詮釋傳統(tǒng)中的時(shí)代張力
——以《論語》中的“事君”及其歷代解釋為例 陳壁生
試論孔子禮制秩序的內(nèi)涵
——以“父為子隱,子為父隱”為例 曾海軍
對(duì)話與爭鳴
儒本、儒言與儒興
——南水與少翁、海裔諸君在“朝圣山之思”的對(duì)話
天下儒學(xué)
儒教對(duì)中國的偉大貢獻(xiàn)
——在中國社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心成立大會(huì)上的講話 湯恩佳
學(xué)人紀(jì)念
中國文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn) 錢穆
八十一年為一戰(zhàn)
——評(píng)錢穆《晚學(xué)盲言》 范 仄
附一 儒學(xué)的命運(yùn):人能弘道,非道弘人
——評(píng)余英時(shí)《朱熹的歷史世界》 范 仄
附二 《朱熹的歷史世界》隨評(píng)天 心
曹慕樊先生講學(xué)記錄 曹慕樊
回憶曹慕樊老師 鄧小軍
編后記

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