《山海經》全書分《山經》和《海經》兩部分，被公認為中國古代的一部奇書。其成書年代和作者，歷來傳說繪紜。西漢劉歆稱其“出于唐虞之際”，為禹、益所作?，F代學者一般記為，《山海經》的成書約在戰(zhàn)國初期后經秦漢人修訂。西漢末年，劉歆將原來流傳的三十二篇《山海經》，整理校定為十八篇，這兩種本子現已失傳。三百年后，東晉郭璞校注《山海經》使之重新流傳于世?！渡胶＝洝返拿Q最早見錄于《史記·大宛列傳》。關于《山海經》究竟屬于什么性質的書，歸于何種門類，一直是學界爭論的話題。班固在《漢書·藝文志》中，把《山海經》列為“數術略形法類”，認為此書是“大舉九州之勢”而求其“貴賤吉兇”。東漢以后，不少人認為它是一部實用的地理書，源于東漢明帝召王景，“賜景《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》”（見《后漢書·王景傳》）?！端鍟そ浖尽?、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》均將其列入“地理類”。清代紀昀等編纂《四庫全書》，《山海經》又被列入“子部小說家類異聞之屬”。而魯迅先生《中國小說史略》中又認為：“《山海經》……蓋古之巫書也。”現代大部學者傾向于它是一部古代地理為類著作。《山海經》有圖有文。清畢沅《山海經古今本篇目考》。云：“《山海經》有古圖，有漢所傳圖，有染張僧繇等圖。”東晉及其之前的古圖早已散失，我們今天所能見到的一幅怪獸人神，基本上是從明清時候流傳下來的?！渡胶＝洝肥侵袊糯幕浼恼淦罚瑫杏浭龅膬热萆婕暗乩?、神話、宗教、民俗、醫(yī)藥、巫術等多個方面，是研究上古社會的重要文獻。本社此次整理《山海經》并將其列入“文華從書”中。整理過程中，吸收了歷代諸家的成果，如清代畢沅的《山海經新校正》，郝懿行的《山海經箋疏》，汪紱的《山海經存》等。同時也參照了當代學者袁珂先生的《山海經校譯》。又從各家的版本中，精選了四百七十多幅插圖。我們希望能為讀者提供一部具有一定閱讀、欣賞、收藏價值的《山海經》。
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