法華奧義

　　《法華奧義》 簡 介： 法華經玄義直釋（1） 天臺法華三昧的三三三（2） 法華經與天臺宗（4） 一、關于法華經（4） 二、關于天臺宗（6） 三、天臺宗的祖師（9） 四、法華三昧的一一一（13） 妙法蓮華經 序品第一（卷一）（19） 方便品第二（卷一）（29） 譬喻品第三（卷二）（40） 信解品第四（卷二）（57） 藥草喻品第五（卷三）（65） 授記品第六（卷三）（69） 化城喻品第七（卷三）（74） 五百弟子受記品第／乙（卷四）（87） 授學無學人記品第九（卷四）（93） 法師品第十（卷四）（96） 見寶塔品第十一（卷四）（101） 提婆達多晶第十二（卷四）（108） 勸持品第十三（卷四）（112） 安樂行晶第十四（卷五）—（116） 從地涌出品第十五（卷五）（124） 女口來壽量晶第十六（卷五）（130） 分別功德品第十七（卷五）（135） 隨喜功德品第十八（卷六）（142） 法師功德品第十九（卷六）（145） 常不輕菩薩晶第二十（卷六）（152） 如來神力品第二十一（卷六）（156） 囑累品第二十二（卷六）（158） 藥王菩薩本事品第二十三（卷六）（160） 妙音菩薩品第二十四（卷七）（166） 觀世音菩薩普門品第二十五（卷七）（172） 陀羅尼晶第二十六（卷七）（177） 妙莊嚴王本事晶第二十七（卷七）（180） 普賢菩薩勸發(fā)品第二十八（卷七）（184） 法華經述要 一、緒言（191） 二、本經的原本（192） 三、本經的翻譯（196） 四、本經的傳弘（200） 五、本經的概觀（202） 六、依本經而成立的宗派（205） 天臺演壇 第一講 且來談談我們的天臺宗（215） 一、天臺宗是中國的產物（217） 二、為“無師自悟”正名（226） 第二講 天臺宗在佛教中地位的鳥瞰（233） 一、天臺宗在歷代判教中的地位（234） 二、天臺宗在佛教中所應有的地位（245） 第三講 三諦是天臺特顯的法寶（251） 一、三諦的內容（251） 二、三諦與天臺宗（254） 三、由二諦到三諦（256） 四、三諦的殊勝意義（258） 五、三諦圓融的妙旨（264） 第四講 由三諦說到一念三千（269） 一、三千的基數(shù)·（272） 二、三千的構成（276） 三、一念具足三千（279） 四、以三諦來談一念三干（282） 第五講 由三諦說到三法無差·（285） 一、三法無差的由來（286） 二、三法無差與天臺宗（288） 三、三法無差與三諦圓融、一念三千的關系 （289） 四、三法無差的根據和意義（296） 第六講 由三諦說到性具善惡（303） 一、天臺宗提出性具善惡（304） 二、古代賢哲對人性善惡的凈論（306） 三、天臺宗立‘睦具善惡的根據（309） 四、答 疑（312） 天臺宗探微 天臺宗述要（323） 一、天臺宗的簡史（323） 二、天臺宗所依的經論（324） 三、天臺宗的判教（325） 四、天臺宗的主要教義（327） 五、天臺宗的行證（334） 六、天臺宗的果位（338） 天臺宗的祖師傳承（341） 天臺五時八教（345） 一、五時（345） 二、八教（348） 止觀法門（351） 天臺宗與般若（354）

　　吳信如，名立民，法名信如，1926年生。自幼隨湖南長沙二學園掌法顧凈緣修學，并承傳東密、藏密法要，得大阿閣黎位（金剛上師），通儒、釋、道三家。長期在湖南工作。曾任湖南省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、省政協(xié)秘書長、省政協(xié)文史委員會主任、船山學社社長、中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會長、《佛學研究》主編、中國佛學院教授等職，現(xiàn)任中國茶禪學會會長等職。受趙樸初會長之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴設計。1994年破譯陜西扶風法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴設計，并為法門寺博物館設計唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。應邀去法國、新加坡等地講學。多有著述，主要著作有： 《藥師經法研究》、 《地藏經法研究、《禪定述要》、《楞伽經講記》、《佛教各宗大義》、《佛說當機》、《大圓滿精萃》等。