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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)美學(xué)審美之魅(中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換)

審美之魅(中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換)

審美之魅(中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換)

定 價(jià):¥28.00

作 者: 彭彥琴
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 美學(xué)

ISBN: 9787500451198 出版時(shí)間: 2005-03-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 384 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)是對(duì)心理學(xué)的分支——審美心理學(xué)的研究,是全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃的重點(diǎn)課題之一。該書(shū)厘定了中國(guó)傳統(tǒng)審美心理學(xué)的思想體系,揭示了我國(guó)傳統(tǒng)審美心理學(xué)的思想特征,詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)審美心理學(xué)的現(xiàn)代意義,并建構(gòu)了現(xiàn)代審美心理素質(zhì)的教育模式。文后附有調(diào)查表,實(shí)際操作性很強(qiáng)。本書(shū)具有以下幾個(gè)特點(diǎn): 1.按審美心理規(guī)律,構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系。 該書(shū)按照審美心理活動(dòng)規(guī)律,并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想的特性,在眾多的審美范疇中,重點(diǎn)選擇了言志、緣情、虛靜、體性、感物、情采、神思(感興)、趣味等幾個(gè)代表性的審美范疇進(jìn)行分析,并以從外師造化到澡雪精神、從中得心源到神與物游、從由形入神到物我兩忘、從擬容取心到得意忘言四個(gè)階段,準(zhǔn)確完整地概括出了審美心理活動(dòng)全過(guò)程。它既遵循了審美心理的一般規(guī)律,又兼顧了中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想自身的特色。這樣也就把共時(shí)性(靜態(tài))與歷時(shí)性(動(dòng)態(tài))的交叉立體研究方式運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系的研究之中。 2.揭示了中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想的四大美學(xué)特征及其對(duì)當(dāng)代素質(zhì)教育的啟示。 在“動(dòng)靜之維”基礎(chǔ)上,作者通過(guò)與西方審美心理學(xué)的對(duì)比歸納出“審美之魅”,即中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想的美學(xué)特征: 1)“以和為美”――強(qiáng)調(diào)辯證和諧的文藝觀; 2)“以心為本”――突出審美主體的能動(dòng)性; 3)“以形媚道”――推崇自然美的特殊地位; 4)“以境為高”――追求形而上的哲理感悟。 同時(shí),依據(jù)心理學(xué)分析使這四大美學(xué)特征獲得了相應(yīng)的理論的支持。由此,作者還詳細(xì)分析了這些美學(xué)特征在當(dāng)代教育中的價(jià)值,考察了“以心為本”與教育中的人格發(fā)展、以形媚道”與教育中的生命關(guān)注、“以境為高”與教育中的感性回歸、“以和為美”與教育中的人性完善的內(nèi)在關(guān)系。作者檢討了中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想對(duì)于人的本質(zhì)的誤解所造成的虛乏人格,并呼喚現(xiàn)代教育對(duì)健全人格的重塑。 3.初步構(gòu)建了審美心理素質(zhì)教育的模式。 作者不是為研究傳統(tǒng)而研究傳統(tǒng),而是非常注重傳統(tǒng)研究的現(xiàn)代價(jià)值。我們知道,審美教育能否順利推進(jìn),取得實(shí)效,關(guān)鍵在于建立一個(gè)定義清晰、適于操作的審美素質(zhì)培養(yǎng)模式。要完成此任務(wù)必須將審美教育由以往單純宏觀的教育理論層面的探討,深入到微觀的心理操作層面,因此,“審美心理素質(zhì)教育”這一概念,其實(shí)質(zhì)是宏觀的審美教育與微觀的心理素質(zhì)的交叉,即將審美素質(zhì)作為一種重要的心理素質(zhì)來(lái)展開(kāi)研究,使審美教育內(nèi)化為教育對(duì)象的心理結(jié)構(gòu),最終形成對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的一種優(yōu)化。所以,作者在進(jìn)行傳統(tǒng)梳理、理論構(gòu)建的基礎(chǔ)上,大膽地走進(jìn)學(xué)校,在蘇州的部分幼兒園展開(kāi)實(shí)踐探討,在幼兒審美心理素質(zhì)教育模式、幼兒審美心理素質(zhì)教育課程構(gòu)建、中小學(xué)審美心理素質(zhì)教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系、中小學(xué)審美心理素質(zhì)教育訓(xùn)練策略與教學(xué)模式等方面進(jìn)行了有益的探索,取得了初步的成果。這是難能可貴的,也是中國(guó)心理學(xué)史研究從書(shū)齋走向田野的一種嘗試。

作者簡(jiǎn)介

  彭彥琴,女,l973年生,江西九江人,蘇州大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系副教授,心理學(xué)博士。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)心理學(xué)史與審美心理學(xué)。主持全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想及現(xiàn)代審美心理素質(zhì)教育模式構(gòu)建》,主持江蘇省人文社科課題《青少年審美心理素質(zhì)的教育模式及訓(xùn)練》。著有《公關(guān)心理與實(shí)務(wù)》,公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇,代表作有《中國(guó)傳統(tǒng)情感心理學(xué)中“儒道互補(bǔ)”的情感模式》(《心理學(xué)報(bào)》2002年第5期);《審美心理素質(zhì)教育模式構(gòu)建》(《心理科學(xué)》2005年第1期)。并有6篇論文被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載,1篇為《新華文摘》摘錄。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言



第一部分 困境與出路——中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系及特征的研究意義及方法
一 現(xiàn)代審美心理學(xué)的困境
(一)精致后困惑:西方審美心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀
(二)成長(zhǎng)中的煩惱:中國(guó)審美心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀
二 審美心理學(xué)的研究出路:三位一體的研究模式
三 中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想的研究方法
(一)以馬克思主義美學(xué)觀為總體指導(dǎo)
(二)以西方審美心理學(xué)理論為參照體系
(三)以中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想為個(gè)性特色
第二部分 動(dòng)靜之維——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系的厘定
一 中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系全貌
二 中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想中的審美心理靜態(tài)結(jié)構(gòu)
(一)言志與緣情——審美動(dòng)機(jī)
(二)虛靜——審美態(tài)度
(三)體性——審美人格
(四)感物、情采、神思——審美心理機(jī)能
(五)趣味——審美觀念
三 中國(guó)傳統(tǒng)審美心理學(xué)思想的審美心理動(dòng)態(tài)過(guò)程
(一)從外師造化到澡雪精神——準(zhǔn)備階段
(二)從緣心感物到神與物游——運(yùn)行階段
(三)從由形入神到物我兩忘——高潮階段
(四)從擬容取心到得意忘言——效應(yīng)階段
第三部分 審美之魅——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想特征的揭示
一 以和為美
二 以心為本
三 以形媚道
四 以境為高
第四部分 轉(zhuǎn)型與再生——中國(guó)傳統(tǒng)審美心理思想體系及特征的現(xiàn)代意義
一 “以和為美”與人性的回歸
二 “以心為本”與精神的提升
三 “以形媚道”與生態(tài)意識(shí)的確立
四 “以境為高”與思維模式的完善
五 重塑健康人格
(一)傳統(tǒng)審美心理思想與人格虛乏
(二)現(xiàn)代審美教育與人格完善
第五部分 現(xiàn)代審美心理素質(zhì)教育模式的構(gòu)建(上)
第六部分 現(xiàn)代審美心理素質(zhì)教育模式的構(gòu)建(下)
附錄:審美心理素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查表
參考文獻(xiàn)
后記

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